Прекрасность паранойи

Если чистая паранойя - это воплощение серьезности, а чистая шизофрения - просто беззаботная игра, то параноидальная шизофрения - это игра в серьезность. Это серьезность, разыгрываемая как постмодернистский перфоманс. Это политика без ответственности, без надежды на счастливый исход, - это игра, но игра в катастрофу, в конец, в провал, в смерть.

(...) Настоящий параноик - это не радикал, а серьезный, "ответственный", реалистичный политик. Или, например, банкир. А потому, оплот паранойи - это современное демократическое государство и его экономика"72.

Даже стоящий на совсем иных позициях М.Липовецкий, выражая тревогу по поводу охарактеризованной нами культурной ситуации, под конец делает симптоматичное замечание: "Поздний постмодернизм в России не исчерпывается неототалитарной тенденцией"73, тем самым признавая, что постмодернизм и тоталитаризм - две вещи вполне совместные. Тем самым он вынужден отвергнуть своё же (совпадающее с общепринятым) прежнее понимание постмодернистской игры как "демифологизирующей", которая будто бы: "соотносима с формой мифологического мирообраза, но полностью опровергает мифологическую семантику"74. Ведь писатель всегда может сказать, что использовал некий семантический комплекс как элемент игрового "мирообраза", а читатель волен наполнить этот игровой мирообраз любой "семантикой". Если же этот "шизофренический" мирообраз отвечает архетипам коллективного бессознательного и коллективным чаяниям текущего момента, да к тому же ещё и соблазнительно "прекрасен", то его параноидальная семантика может восстановить себя в правах и выйти на первый план.

Январь 2005

1 Espresso, 9.10.1988, цит. по: Костюкович Е. От переводчика. // Эко У. Маятник Фуко, СПб., "Симпозиум", 1999, с. 757.

2 Бодрийар Ж. Соблазн. М., Ad marginem, 2000, с.303.

3 Скоропанова И.С. Русская постмодернистская литература. Учебное пособие. М., 1999, с. 72

4 Ерофеев В.В. Оставьте мою душу в покое". Почти всё. М. Изд-во АО "Х.Г.С.", 1995, с.210

5 Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., "Эксмо-пресс", 2002, с.199.

6 См.: Липовецкий М.Н. Русский постмодернизм. Очерки исторической поэтики. Екатеринбург, 1997; Скоропанова И.С. Цит. соч.; Epstein M. Russian postmoderism. N.Y.
– Oxford, 1999.

7 Радов Е. Якутия. М, "Зебра Е", 2002, с.429.

8 Ibid., с.26.

9 Ibid., с.294.

10 Ibid., с.326.

11 Ibid., с.403-404.

12 Ibid., с.6; то же - с.145.

13 Ibid., с.23.

14 Ibid., с.39.

15 Ibid., с.320.

16 Ibid., с.470.

17 Ibid., с.6.

18 Ibid., с.81.

19 Ibid., с.369.

20 Ibid., с.326.

21 Ibid., с.114.

22 Ibid., с.6.

23 Ibid., с.106.

24 Михайлин В.Ю. Русский мат как мужской обсценный код: проблема происхождения и эволюция статуса. // "Новое литературное обозрение", 43 (3/2000), с.359.

25 Радов Е. Якутия. Цит. изд., с.112.

26 Ibid., с.433.

27 Ibid., с.286-287.

28 Ibid., с.334.

29 Ibid., с.516.

30 Ibid., с.529.

31 Секацкий А. Три шага в сторону. СПб., "Амфора", 2000. с.240.

32 Ibid., с.360.

33 См.: Эпштейн М. Искусство авангарда и религиозное сознание. // "Новый мир", 12, 1989, с.232.

34 Радов Е. Литература как мир светлых акциденций. // Постмодернисты о посткультуре. Сост. С.Ролл, с. 169 - 184. М., 1996, с.174.

35 Ibid., с.176, 179.

36 Виртуальная конференция с Виктором Пелевиным. // "Литературная газета", 14.5.1997, 18-19 (5652), с.10.

37 Радов Е. Якутия. Цит. изд., с.543.

38 Ibid., с.398.

39 Дугин А. Скопческий брак и метафизика Якутии. // Арктогея. Философский портал. 05.11.04

40 Крусанов П. Укус ангела. СПб., "Амфора", 2001, с.67.

41 Князев С. Имперское начало литературы. // Книжное обозрение, М., 4 июня 2001 (23-24), с.26-27

42 Крусанов П. Укус ангела. Цит. изд., с.159.

43 Крусанов П. Бессмертник. СПб., "Амфора", 2000, с.103.

44 Ibid., с.193.

45 Ibid., с.118.

46 Ibid., с.137.

47 Крусанов П. Укус ангела. Цит. изд., с.292.

48 Ibid., с.149.

49 Секацкий А. Сила взрывной волны. Статьи, эссе. СПб., "Лимбус Пресс", 2005, с.179.

50 Крусанов П. "Меня привлекает эстетика империи...". (Интервью В.Ларионову и С.Соболеву). // ПИТЕРbook (СПб.). 2001. 7, с.18.