Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

128. К чаду Виссариону <57> [643]

Я рад относительно тебя, любезное мое чадо Виссарион, так как ты стал достоянием Божиим среди братий твоих. Вообще, стремившийся к прекрасному и дерзновенный за истину, ты, как золото в пещь, вошел в темницу, ты образцово подвизался, заключен в темницу, принес исповедание. А мученики что же сверх этого совершили? Разумеется, умерли за Христа. Но и ты сделал то же – произволением, ибо всегда подвергаешься опасности смерти в темнице. Слава (246) прославившему тебя Богу [644] до такой степени! Благодарение Призвавшему тебя в такую славу! Горе отрекшимся – несчастному Оресту и Афрату. Они отпали от Христа ради малого удовольствия, лишившись ныне образа [монашества], и в будущем веке [645] будут отвергнуты Христом, от Которого отреклись.

643

Это письмо и следующее (129) написаны в Воните летом 816 г. – Ред.

644

В Mai и ТФС «Богу» отсутствует. – Ред.

645

В Mai читаем: «подвиге». – Ред.

Так поступили они, ибо были плевелами издавна. А ты, чадо мое, соверши свой путь, терпя печаль, готовый умереть кровавой смертью, чтобы ликовать с мучениками и чтобы таким образом ради тебя и я, грешный, получил добрую славу. Да, чадо мое, <p. 48> до конца мужайся, как и начал, молясь и обо мне, грешном. Приветствует тебя брат Николай.

129. К чадам Титу и Филону <58>

Я опять письмом навещаю вас, чада мои любезные, желая узнать, как вы себя чувствуете, как переносите заключение за Господа. Благодарение Богу за то, что вы явились исповедниками Христа, столпами и утверждениями Церкви; ибо хотя вы малы среди братий ваших и не вменяетесь ни во что у благочестивых, но у Бога вы велики и причислены ко святым. Итак, братия, обратите внимание на ваше призвание, какова высота, сколь велико дарование; с терпением будьте верны Господу (ср. Пс. 39:2), ожидая со дня на день Его милости; по-братски относитесь друг к другу. Смотри, Тит, брат мой, смотри, Филон, чадо мое, – вы терпите заключение за Бога и с Богом. Имея с собою Христа, не падайте духом. Когда изволит Христос, вы выйдете из темницы, как золото из плавильни, совершенно чистые, почтенные, славные, увенчанные.

(247) Памятуя о такой цели, будьте довольны, терпеливы, радостны, ибо близ Господь ожидающим Его (Пс. 144:18). Молитесь обо мне, смиренном отце вашем, да спасусь. Брат Николай приветствует.

130. К чаду Игнатию <59> [646]

Хотя раньше я не мог написать тебе особо, но теперь, чадо мое возлюбленное, получив твое письмо, охотно отвечаю. Будь здоров душою и телом, трудясь ради Царства Небесного, из-за которого и происходят теперешние гонения от врагов истины. Ты хорошо поступил, явившись туда [647] , когда там был архиепископ, эконом и прочие братия и царские посланники. А дальше будь в Воскитионе или у святого Георгия, как я приказал брату Тифоию. <p. 49> Ты – человек Божий, развившийся под руководством моего смирения в монашеской жизни, преуспевший в добродетели и поэтому возведенный в священство, на степень епистимонарха, не говоря [о должностях] первого каллиграфа и казначея. Всё это – для твоей славы и для моей похвалы.

646

Написано в Метопе летом или осенью 815 г. – Ред.

647

Т. е. в Саккудион, куда был сослан Иосиф Фессалоникийский. – Ред.

Так будь с этих пор, чадо мое, пред своими братьями, как старшими, так равными и подчиненными, подобно Игнатию Богоносцу, имя которого ты и носишь, распространяя благодать своим словом, разливая миро своими добрыми делами, чтобы твое благоухание достигло всего твоего братства, чтобы ты впоследствии воссиял, как солнце, в Царстве Небесном (Мф. 13:43). Ведь смерть беспрерывно делает свое дело, как это мы и видим на самых братьях наших. Блажен, кто очистит себя и (248) так отойдет: он оставляет еще живущим преподобное имя. Пусть тебя, чадо мое, постигнет такая кончина.

Братья горячо тебя целуют.

131. К нему же <60> [648]

О, добрый мой Игнатий, знай, что меня берут отсюда и пересылают туда, где Господь мой уготовал мне место упокоения. Так не печалься, а радуйся, что я, грешный, удостоился подвергнуться за Христа ссылке и заключению. Да и что на земле приятнее и лучше страданий ради Бога?! Я знаю, ты тверд духом и верен Господу; сохрани себя неприкосновенным от христоборной ереси. Горе предателю Нектарию, что он повторил прежнее отступничество. Горе несчастному Оресту, что он ради страсти отрекся от страдавшего за него Христа, дав расписку против Его иконы. Если Меня гнали, говорит Христос, будут гнать и вас (Ин. 15:20). Так что же удивительного, что мы подвергаемся гонению за Него? О, если бы даже смерти!

648

Написано в Метопе весной 816 г. – Ред.

Это [да послужит] тебе как бы завещанием от меня, смиренного. А ты, доброе мое чадо, будь старателен в вере и во всяком добром деле, сохраняй тесную дружбу со всеми своими [649] братьями, а особенно с экономом, <p. 50> так как при единомыслии старших и подчиненные дружны. Продолжай читать, вникай в смысл Божественного [650] . Молись обо мне, грешном, да спасусь. Христос Бог наш да будет тебе защитой во всем. Аминь.

649

В Mai и ТФС отсутствует. – Ред.

650

В ТФС: «Божественных [Писаний]». – Ред.

132. К чаду Навкратию <61> [651]

(249) С трепетом ожидал от тебя, чадо мое желанное, письменной вести, [желая узнать] не только о том, чем закончилось упомянутое тобою раньше, но и здешние толки о землетрясении. И когда, получив твое письмо, я прочел его, был сильно поражен, восстенал о происшедшем и пожалел об умерших; затем [подивился] тому, что, несмотря на всё происходящее, сердце нечестивых остается непреклонным и еще более ожесточается во зле. Однажды уловленные в волю диавола (ср. 2 Тим. 2:26), они не хотят пробудиться и не могут, если бы пожелали. Кто прекратит бурю? Кто исцелит рану нашей Церкви? Кто, как не Сказавший морю – молчи (Мк. 4:39). Но и этого не было бы, если бы некоторые не остались верными Христовой истине и если бы их гласу не внял милосердный Господь.

651

Написано в Метопе в мае 816 г. – Ред.

Будь, чадо мое, таким в чистом сердце и умоли, чтобы Бог, еще раз прогневавшись, не погубил праведного с нечестивым, по Писанию (Быт. 18:23). Поддерживай в сем [братьев] письмами, а иногда через послов. Бог воздаст тебе добром за то, что ты оказал помощь клирику Стефану; если можешь, и далее помогай. Прочти послание митрополита [652] и дай мне ответ на вопрос. Спроси также [ответа] и у архиепископа, сообщив ему свое мнение, как бы мое, но не открывая, конечно, что я писал митрополиту. Тебе трудно, чадо, содержать нас: ведь ты содержишь шестерых. У меня уже окончилась работа по переписке, служившая мне большим утешением и душевной помощью. Поэтому на будущее время озаботься прислать мне какую хочешь работу по переписыванию книг [653] , только <p. 51> чтобы цены не были мне в убыток. Я сказал брату кратко, что мне нужно прислать [654] .

652

По-видимому, речь идет о свт. Петре Никейском (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 247). – Ред.

653

Термин означает переписывание книг особым лигатурным почерком, так называемым минускулом, который развился на основе канцелярского курсива на рубеже VIII–IX вв. и с тех пор стал основным типом византийского письма. – Ред.

654

Из этих слов видно, что преп. Феодор, даже находясь в заключении, считал недопустимым для себя жить на тюремном содержании и на подаяние, но, подобно св. апостолу Павлу, трудился, зарабатывая себе на необходимое. – Ред.

Приветствуй окружающих тебя моих братий. Здешние братия (250) горячо тебя приветствуют. Мне сообщили, что некоторые умерли. В числе почивших и митрополит [655] . Да будет дух его со святыми.

133. К нему же <62> [656]

Обстоятельства развивают душевные силы, поэтому, чадо, нужно мужественно противостоять окружающим искушениям, от Бога попускаемым для испытания нашей веры, ибо написано: егоже любит Господь, наказует (Притч. 3:12). Да и откуда же можно узнать о силе нечестия, как не из воздвигнутых им [нечестием] преследований и мучений? Откуда – о твердости Православия, как не из подражания [современников] прежде отшедшим отцам? Перечисли искушения – и ты найдешь, [что им соответствует] столько же венцов. Блаженны умершие за Господа, ибо за одно мгновение приобретут целые века. Как я и предвидел, архиепископ схвачен. Да будет с ним Христос. Усиленно молитесь о нем. Евпрепиан подвергся бичеванию. Вот какова благодать Божия, ибо Он изволил ему быть битым за Православие. Молитесь и о нем; вместе с ним оберегайте и семерых. Пошли что-нибудь человеку Божию на пользу себе и ему. Я думаю, что вы уже не можете удерживать за собою монастырь, а архиепископ – выйти. Благодарение Богу и за то, что вы на свободе. У нас один истинный монастырь – горний Иерусалим.

655

По-видимому, речь идет о Косьме Халкидонском, почившем 18 апреля 816 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 247; Fatouros. Pars II. S. 243). – Ред.

656

Написано в Метопе в конце 815 г. – Ред.

Один истинный монастырь.

Радуйтесь, братья, радуйтесь, ибо и Христос радуется гонениям нашим за Него, Ангелы торжествуют, святые благословляют, демоны с иконоборцами, беснуясь, падают. Пока вы остаетесь на прежних местах, сообщите нам [об этом], а также и о том, каково состояние заключенных; а когда проникнут еретики и вы переселитесь, то, если найдешь возможным, чадо, сообщи, где тебе дал Господь приклонить главу (Мф. 8:20); но и в противном случае я знаю, где ты, – во Христе и со Христом. О, если бы и ты тоже знал о нас! Не останавливайся нигде без предосторожности, чтобы <p. 52> преждевременно не подвергнуться задержанию или гонению.

(251) Приветствуй всех моих братьев, особенно Петра, Тифоия, Игнатия, Тимофея и прочих. Христос со духом твоим по молитве отца моего. Себе я не жду перемещения, разве только для бичевания или ссылки в другое место. Молитесь о моем смирении, чтобы Христос туне стал силою для меня, поистине изверга [657] . Братья искренно приветствуют.

134. К нему же <63> [658]

Как слух о твоей болезни опечалил нас, так, чадо возлюбленное, обрадовало нас известие о твоем выздоровлении; а если болезнь останется у тебя, то все же не в прежней форме, так как братия тебя уже не отягощают. От этого, я думаю, ты и заболел, а также из-за употребления воды в большом количестве и перемене места. Хорошо, что у тебя вышла кровь . От болезни внутренностей ты иначе не мог вылечиться, как кровопусканием и постоянным употреблением мази, хотя долгое время ты будешь чувствовать слабость. Поэтому будь всегда осторожен, чтобы работать Богу и служить мне, грешнику.

657

Так же самоуничижительно именовал себя св. Игнатий Богоносец (см.: Послание к римлянам, 9). – Ред.

658

Написано в Метопе в 815 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 250) или в начале 816 г. (см.: Fatouros. Pars II. S. 244). – Ред.