Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Любя Его, он Им любим бывает

И, светом становясь, всегда сияет.

Монаха хвалят — все равно он нищий,

В дом приглашают — все равно он странник.

О дивное, немыслимое чудо!

Среди богатств безмерных — я нуждаюсь,

Владея многим — остаюсь я беден,

Среди обилья вод — томлюсь я жаждой.

Кто даст мне то, что я уже имею?

И где найду Того, Кого я вижу?

Как удержу Того, Кто в сердце дышит [1789] ,

Но вне всего, Незримый, пребывает?

1789

Букв.«Того, Кто внутри меня».

Имели уши слышати — да слышит [1790] ,

Словам безумца с трепетом внимая! [1791]

ЧЕТВЕРОСТИШИЯ О ЛЮБВИ К БОГУ (6; 5) [1792]

Как Ты пламенем горящим

И водой живой бываешь?

Услаждая, как сжигаешь?

1790

Ср. Мф. 11:15

1791

Или»словам невежды правильно внимая»(букв,«правильно понимая слова неграмотного»).

1792

Размер Гимна — силлабо–тонический анакреонтический восьмисложник. В Гимне встречаются рифмы ( — –, — ) и гомеотелевты ( — — ). Гимн переведен размером оригинала

Как от тленья избавляешь?

Как нас делаешь богами,

Тьму в сиянье превращая?

Как из бездн людей выводишь,

Нас в нетленье облекая?

Как влечешь Ты тьму к рассвету? [1793]

Как Ты ночь рукою держишь?

Как Ты сердце озаряешь?

Как меня Ты изменяешь?

1793

Букв,«к свету».

Как Ты приобщился к смертным,

Сделав их сынами Бога?

Как без стрел пронзаешь сердце,

И оно горит любовью?

Как нас терпишь, как прощаешь,

По делам не воздавая?

Вне всего как пребываешь,

На дела людей взирая?

Оставаясь в отдаленье,

Как деянья всех объявишь? [1794]

Дай рабам твоим терпенье,

Чтоб их скорби не объяли! [1795]

МОЛЕНИЕ БОГУ. И О ТОМ, КАК [СВЯТОЙ СИМЕОН], СОЕДИНЯЯСЬ С БОГОМ И ВИДЯ СЛАВУ БОЖИЮ, ПРИХОДИЛ В ИЗУМЛЕНИЕ (7; 49) [1796]

Внутри поклоняюсь Тебе и вдали Тебя вижу,

В себе Тебя зрю и на небе Тебя созерцаю!

1794

Букв,«как видишь дела всех?»

1795

Букв,«чтобы не покрыла их скорбь»

1796

Гимн написан пятнадцатисложным тоническим размером.

Но как приходит сие? Ты один только знаешь,

Сияющий в сердце, как солнце, в земном — неземное.

О Боже, сиянием славы меня озаривший,

Приведший меня к всесвятому отцу Симеону [1797] ,

Рабу Твоему и апостолу, Сам воссияй мне

И Духом Святым научи меня петь ему гимны

Небесные, тайные, новые, древние, Боже! [1798]

Чтоб все чрез меня удивлялись премудрости

Бога И чтоб еще больше премудрость Твоя прославлялась,

1797

Речь идет о Симеоне Студите

1798

Букв, «новые вместе и древние, божественные и сокровенные». Симеон писал Гимны в честь своего духовного отца еще до того, как он был признан святым. Это и стало одним из пунктов обвинения, выдвинутого против него Стефаном Никомидийским. См. Житие 72–73

И все, услыхав, восхвалили Тебя, о Христе мой,

Ведь я на иных языках говорю в благодати.

Аминь, и да будет по воле Твоей, о Господь мой!

Болезную я и страдаю смиренной душою,

Когда в ней является свет Твой, сияющий ярко,

Любовь для меня непрестанной становится болью [1799] ,

Страдает и плачет душа, потому что не в силах

Тебя я обнять и насытиться, столько желаю.

Но так как я вижу Тебя — мне и этого хватит,

1799

Букв,«любовь называется у меня болью и является таковой»

Мне славой и счастьем и царским венцом это будет

Превыше всего, что желанно и сладостно в мире.

Подобным меня это ангелам Божьим покажет,

А может быть, большим их сделает, о мой Владыко!

Ведь Ты для бесплотных по сущности вовсе невидим,

Ведь Ты естеством неприступен, но я Тебя вижу,

И сущность природы Твоей со мною смешалась,

А обе они неразлучно в Тебе пребывают:

Природа есть сущность Твоя, как и сущность — природа [1800] .

1800

Букв,«любовь называется у меня болью и является таковой»

Вкусив Твою плоть, приобщаюсь Твоей я природы [1801] ,

А значит, и сущности, Боже, Твоей причащаюсь,

Наследником Бога и общинном Божьим бывая.

И, будучи в плоти, являясь превыше бесплотных,

Я мню, что и сыном Твоим становлюсь, как сказал Ты,

Не духов бесплотных, но нас называя богами.

«Сказал Я: вы боги, Всевышнего все сыновья вы» [1802] .

Ты Бог по природе, но сделался Ты человеком [1803] ,

1801

Ср. 2 Пет. 1:4 (естество = природа).

1802

Ср. Пс. 81:6.

1803

В некоторых рукописях есть строка, пропущенная в Patm. 427 (XIV в.). Восстановив ее, получаем следующий текст:«Слава Твоему благоутробию и снисхождению, что, будучи Богом по природе, Ты стал человеком».

И тем, и другим неизменно, неслитно оставшись.

Я — смертный и тленный, но Ты меня богом соделал,

Как сына приняв и Твоей одарив благодатью,

Мне Духа Святого послав и, как Бог Всемогущий,

Природу и сущность таинственно слив воедино [1804] .

О ТОМ, ЧТО СМЕРТЬ, К СОЖАЛЕНИЮ, КАСАЕТСЯ И ВЕСЬМА КРЕПКИХ (10; 57) [1805]

Услышав печальную весть, ужасаюсь!

1804

Букв,«соединив».

1805

Речь в этом Гимне идет о преждевременно скончавшемся монахе — одном из друзей Симеона Нового Богослова. Гимн написан двенадцатисложным ямбическим триметром

Природа, подобная твердому камню,

Природа, что крепче гранита — погибла! [1806]

Кто жил, не боясь ни огня, ни железа,

Стал воску подобен, с металлом сплетенный [1807] ,

Я верю теперь, что и малая капля

Долбит постепенно в скале углубленье.

О, нет ничего неизменного в жизни!

И горе тому, кто на тленное смотрит,

Стремясь удержать скоротечные блага

И ими всегда на земле наслаждаться.

1806

Букв.«Природа нематериальная, более крепкая, чем камень, равная так называемому адаманту, поддалась».

1807

Букв,«будучи соплетен со свинцом». Не указывает ли это выражение на какой-либо род насильственной смерти (от меча, от ножа)?