Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

39. Что-то привносится нами, а что-то дается нам свыше от Бога. Ибо чем больше мы очищаемся посредством наших трудов и священных усилий, тем больше светимся светом умиления, и чем больше сияем светом, тем больше очищаемся слезами, принося свое и взамен свыше получая даруемое.

40. Многие, принеся свое, не получили того, что обычно дается от Бога: это явно из того, что сделали и как пострадали Каин и Исав. Ибо если кто принесет свое не с правильной мыслью, благочестивым расположением, горячей верой и многим смиренномудрием, то Бог не взглянет на него и не примет приносимое. А если не примет, то и Своего не подаст взамен тому, кто приносит таким образом.

41. Мир мертв для святых, и мирские люди тоже. Поэтому [мирские], видя, не видят добрые дела [святых], и, слыша, совершенно не в силах понимать Божественные слова, произносимые ими в Духе. Но и духовные не могут видеть злые дела мирских и злых людей или вмещать в себя их страстные слова: они тоже, видя то, что в мире, не видят, и слыша мирских людей, находятся в таком расположении чувств, будто и не слышат их. Таким образом не бывает никакого общения ни у этих с теми, ни у тех с духовными.

42. Насколько очевидно различие между светом и тьмой и невозможно смешение между ними — ибо какое, — сказано, — общение света с тьмою, или какое соучастие верного с неверным? [1689]

— настолько же очевидно расстояние и разобщение между имеющими Духа Святого и не имеющими Его. Те имеют жительство на небе [1690] , уже сделавшись из людей ангелами, а эти рще сидят в прародительской тьме и тени смертной [1691] , прикованные к земле и земным делам; те озаряются мысленным и невечерним Светом, а эти только чувственным; те видят и самих себя, и ближних, а эти, ежедневно видя и себя самих, и ближних умирающими, не понимают, что они — люди и, как люди, умирают [1692] , и, не зная этого, не верят ни в Суд, ни в то, что будет москресение и воздаяние каждому в соответствии с его жизнью.

1689

2 Кор. 6:15.

1690

Ср. Фил. 3:20

1691

Ср. Пс. 106:10

1692

Ср. Пс. 81:7

43. Если есть в тебе Дух Святой — ты можешь точно узнать это из действий Его, бывающих в тебе, о чем говорит и апостол, ибо он сказал: Где Дух Господень, там свобода [1693] ; а также говорит, что тело мертво для tpexa, a дух жив для праведности [1694] , и что те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями [1695] . Ибо все, крестившиеся в Духе Святом, облеклись во всего Христа, являются сынами света и ходят в невечернем свете [1696] ; они, видя мир, не видят и, слыша мирское, не слышат. Ибо, как написано о плотских людях, что они, видя, не видят, и слыша о Божественных вещах, не понимают этого и не могут вместить духовное [1697] , потому что оно для них безумие [1698] , так думай и об имеющих в себе Духа Святого: они носят тело, но не живут во плоти, ибо вы, — сказано, — не во плоти, но в Духе, если только Дух Божий живет в вес [1699] . Они мертвы для мира, и мир — ддя них, ибо для меня, — говорит [апостол], — мир распят, а я для мира [1700] .

1693

2 Кор. 3:17

1694

Рим. 8:10

1695

Гал. 5:24

1696

Ср. Гал. 3:27; Лк. 16:8; 1 Ин. 1:7

1697

Ср. Лк. 8:10

1698

Ср. 1 Кор. 2:14

1699

Рим. 8:9

1700

Гал. 6:14

44. Кто видит, что в нем действуют такие признаки и чудеса, тот есть поистине богоносец и носитель чудес [1701] , имея Бога, то есть самого Всесвятого Духа живущим, говорящим и действующим в себе, по слову Павла. Кто же вовсе не познал в себе это, пусть не обманывается, ибо он есть еще плоть и кровь, явно покрытый мраком плотских похотей. А плоть и кровь Царства Божия, которое есть Дух Святой, не наследуют [1702] .

1701

Ср. Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам, 9, 2

1702

Ср. 1 Кор. 15:50

45. В Божественном Крещении мы получаем отпущение согрешений, освобождаемся от первоначального проклятия и освящаемся пришествием Духа, но совершенную благодать — по сказанному: Вселюсь в них и буду ходить в них [1703] , — не тогда получаем, ибо это достояние тех, кто утвердились в вере и доказали веру делами. Ибо после того, как мы крестились, мы уклоняемся к дурным и постыдным делам и, хотя совершенно отбрасываем даже само освящение, тем не менее покаянием, исповедью и слезами соответственно получаем сначала отпущение согрешений и, таким образом, освящение вместе с благодатью свыше.

1703

2 Кор. 6:16; Лев. 26:11–12

46. От покаяния происходит омовение скверны постыдных дел, а после этого — причастие Святого Духа, но не просто, а по вере, расположению и смирению кающихся от всей души; более того, [это случается] только после получения совершенного отпущения согрешений от отца и восприемника. Вот почему хорошо каяться каждый день, как повелевает заповедь, потому что слова Покайтесь, ибо приблизилось Царство Не–ftfcwoe [1704] показывают, что делание наше не имеет предала.

1704

Мф 3:2

47. Благодать Всесвятого Духа дается обрученным Христу душам, как залог. И как без залога жена не ' уверенности, что ее соединение с мужем навер–мнка когда-либо произойдет, так и душа не получает ini–рдой уверенности, что она когда-то будет во веки мпребывать с Владыкой своим и Богом или таинствен– и невыразимо с Ним сочетаться и вкушать недос–Iумную красоту Его, если не получит залога Его благо–мпти и сознательно не приобретет его в самой себе.

48 Если написанные согласительные документы не принимаются, пока не будут подписаны при заслуживающих доверия свидетелях, и обручение не может [до тех пор) считаться надежным, то и осияние благодати не бывает твердо прежде исполнения заповедей и приобретения добродетелей. Исполнение заповедей и добродетелей являются в духовном обручении тем же, чем при заключении договора свидетели, ибо через них всякий, кто должен спастись, получает совершенное обручение.

49. Сначала пишутся как бы договоры через исполнение заповедей, потом добродетели ставят на них печать и подписывают их; и только тогда Жених–Христос дает невесте–душе кольцо, то есть залог Духа.

50. Как невеста до брака получает от жениха только залог, а условленное приданое и обещанные в брачном контракте подарки надеется получить после брака, так и та невеста, [которая есть] Церковь верных и душа каждого из нас, сначала получает от Жениха–Христа только залог Духа, а вечные блага и Царство Небесное надеется получить после исхода из здешней жизни, удостоверяемая залогом в том, что данное ей обещание не окажется ложным.

51. Если, когда жених, задержавшись в отлучке или, занятый чем-нибудь другим, отложил свадьбу, невеста, разгневавшись, отвергнет его любовь и сотрет или разорвет брачный договор, она тотчас лишается надежд, возлагаемых на жениха. Так бывает обычно и с душой. Ибо если кто-либо из подвизающихся скажет:«До каких пор я должен страдать?», пренебрежет аскетическими трудами и из-за нерадения о заповедях и оставления непрестанного покаяния как бы сотрет или разорвет договор [с Богом], он тотчас полностью лишается залога и надежды на Бога.

52. Если невеста направит любовь, которой связана со своим женихом, на кого-нибудь другого и станет сожительствовать с ним явно или тайно, то она не только не сможет надеяться получить что-либо из обещанного ей женихом, но будет ожидать наказания и порицания, которого она заслужила, в соответствии с законом. Так обычно бывает и с нами. Если кто-либо изменит любви к Жениху–Христу и явно или тайно направит ее на вожделение какой-то иной вещи, которая овладеет его сердцем, то [такая душа] будет ненавистна и омерзительна для Жениха и недостойна соединения с Ним, ибо Он сказал: Я люблю любящих Меня [1705] .

1705

Притч. 8:17.