Преступления в психиатрии

Благодаря сверхнапряжению и концентрации мыслей мое внушение имело еще больший эффект, чем обычно. Картер даже чуть вздрогнул. Я почувствовал, как он пытается отнять свою руку. «Не перестарайся», — одернул меня мой же голос.

Последовала знаменитая улыбка Картера.

— Вы собираетесь решить проблему энергетического кризиса в нашей стране?

Уже во второй раз главы государств задавали мне один и тот же вопрос. Я не помню, что ответил тогда, но что касается моего послания президенту, то я почти уверен в успехе своего предприятия.

Этот случай — один из тех, когда я не испытывал ни малейшего сомнения в том, что поступаю абсолютно правильно. На этом моя миссия закончилась. Полагаю, что кто-нибудь их фотографов, присутствующих на приеме, навечно запечатлел этот эпизод и фотография с тех пор наверняка хранится где-нибудь в архивах Вашингтона.

Люси звонила мне после этого еще пару раз, но больше мы не виделись. И я до сих пор теряюсь в догадках, она ли подстроила мне эту встречу с президентом, или это было совпадением.

Майк тоже исчез из моей жизни, и сделал он это так же неожиданно, как и вошел в нее.

Через семь лет, 10 января 1984 года в «Нью-Йорк Таймс» появилось сообщение, в котором говорилось о том, что президент Картер в 1977 году распорядился провести на самом высоком уровне «всестороннюю проверку исследований Советов в области парапсихологии». Как утверждалось в газете, это последовало после личной встречи президента со мной (никакой информации о той встрече я не давал). Также в статье отмечалось, что секретная проверка закончилась в 1978 году. И хотя не было доказано, что «в СССР существовал специальный проект по разработке психических методов ведения войны, о которой предупреждал господин Геллер, все же был обнаружен определенный интерес Советского Союза в этой области». Официальные представители Белого Дома не смогли ни подтвердить, ни опровергнуть утверждение газеты.

Как не могу этого сделать и я.

Тайны Тибета

В тайное учение тибетцев в качестве самостоятельного раздела входит телепатия.

Александра Деви-Неел более сорока лет провела на Тибете, путешествуя и изучая различные мистические учения. Перед вами отрывок из ее книги «Мистики и маги», в котором красочно описывается, как умеют и учат передавать мысли на расстоянии в «Стране Снегов».

Тибетские мистики — люди не самые разговорчивые. Те из них, у кого есть ученики, для их обучения пользуются особыми приемами, в которых речь занимает одно из последних мест. Ученики отшельников-созерцателей могут видеть своих учителей чрезвычайно редко, через значительные промежутки времени. Длительность этих промежутков соответствует степени успехов ученика и обусловлена его духовными нуждами, судить о которых может только учитель. Между встречами с учителем проходят долгие месяцы, а порой и годы. Однако, невзирая на такое отдаление, когда обстоятельства вынуждают, учитель и ученики (как правило, наиболее развитые из них) имеют возможность общаться между собой.

Есть все основания предполагать, что в высокогорных районах «Страны Снегов» телепатия выполняет функцию «беспроволочного телеграфа». Но если в цивилизованных странах аппаратура связи поставлена на службу обществу, то телепатическая связь доступна лишь небольшому числу посвященных. Тибетцы считаю телепатию наукой, поддающейся изучению наряду со всеми остальными науками. Передачей мыслей на расстоянии могут заниматься все, кто получил необходимую подготовку и обладает соответствующими способностями для применения теории на практике. Существуют различные методы, рекомендованные для овладения техникой телепатии. Но тибетские адепты тайных учений единогласно определяют в качестве основной причины этого явления очень сильную, доходящую до транса концентрацию мысли.

Учителя мистики сходятся во мнении, что желающий овладеть искусством телепатии должен в совершенстве управлять своим сознанием так, чтобы произвольно вызывать концентрацию мысли на одном-единственном объекте. Причем от того, насколько интенсивна эта концентрация, зависит успешное применение телепатии на практике.

Роль сознательного «приемника», в любой момент готового реагировать на тончайший сигнал телепатических волн, справедливо считается почти такой же трудной, как роль «передаточной станции». Тот, кто готовится стать «приемником», должен прежде всего предельно настроиться на человека — возможного передатчика сигналов. У ламаистов одним из столпов духовной тренировки является такая степень концентрации мысли на одном предмете, что все остальные буквально исчезают из поля восприятия. С другой стороны, эта тренировка включает в себя упражнения, направленные на развитие способности воспринимать различные токи неуловимых сил, пронзающих Вселенную по всем направлениям.

Некоторые утверждают, что телепатия, подобно «тумо» и прочим полезным, но необязательным талантам, всего лишь произвольное побочное достижение, приобретаемое в процессе духовного совершенствования. А это значит, что делать ее предметом специального изучения — излишне. Существует и другая точка зрения: сила, приобретаемая в процессе духовного совершенствования, позволяет использовать на практике телепатию и большинство других оккультных способностей. Однако тот, кто не способен достичь высоких ступеней мистического пути или же вовсе не стремится к этому, имеет право стараться преуспеть хотя бы на какой-нибудь из его боковых тропинок. Как правило, многие учителя-мистики разделяют эту точку зрения и заставляют своих учеников усердно упражняться в телепатии.

Некоторые анахореты-созерцатели и без предварительной подготовки способны воспринимать на расстоянии сообщения своего духовного наставника. Этот факт считается свидетельством их глубокого почтения к учителю. Полагают также, что незначительное число мистиков стихийно получают способность телепатировать свои мысли.

Попытаюсь сжато описать основы обучения телепатии.

Прежде всего необходимо выполнять все упражнения, которые вызывают состояние транса при мысленной концентрации на одном объекте до тех пор, пока субъект не сольется с объектом в единое целое.

Также нужно тренироваться в выполнении дополнительных упражнений: освобождать сознание от всякой умственной деятельности, создавать в нем безмолвие и абсолютный покой. Затем следует овладеть распознанием и анализом разнородных явлений, которые способны вызывать внезапные и, судя по всему, необъяснимые психические и физические ощущения, особые состояния сознания: радость, страх, печаль и, кроме того, неожиданные воспоминания о событиях, предметах и лицах, как будто не имеющих никакой связи с ходом мыслей или действиями человека, в чьей памяти они появляются.

После проведения подобных тренировок в течение нескольких лет ученик допускается к совместным медитациям с учителем. Оба удаляются в тихую, скудно освещенную комнату и концентрируют свои мысли на одном и том же предмете. По окончании упражнения ученик рассказывает учителю обо всех фазах своей медитации, сообщает различные идеи и субъективные представления, возникшие в ее процессе. Полученные данные сопоставляются с моментами медитации учителя, сходства и расхождения отмечаются.

На следующем этапе ученик, не будучи осведомленным о предмете медитации учителя, старается воспрепятствовать возникновению в своем сознании мыслей, создать в нем вакуум и зафиксировать неожиданно появляющиеся мысли, чувства, представления, как будто чуждые его собственным интересам и представлениям. Образы и мысли, возникшие у ученика во время медитации, лама сравнивает с тем, что он мысленно внушал ученику на протяжении сеанса.

Далее ученик получает от учителя конкретные задания. Он должен предельно сосредоточиться, находясь на небольшом расстоянии от наставника. Если послушник воспринимает приказы, то это становится видно из его ответов или действий. Затем расстояние между учителем и учеником постепенно все больше увеличивается — если прежде они могли находиться в одном помещении, но в разных комнатах, то теперь ученик возвращается в свою келью, а через некоторое время удаляется от жилища ламы на несколько километров.