Процесс

Сохранность времени существует, но она не касается нас самих. Для нас определяем только фактор движения. Даже некоторые в своем роде космические константы подвержены этому, отчего в свое время возрождаются такие, как мы.

Но пока это еще не утверждение, а всего лишь брошенное на догадку семя науки. Новой науки. Той, что пока не представлена повсеместно и не выражена досконально индивидуально для того, чтобы ее можно было изучать и по-своему использовать на свое же теоретическое благо, ибо оно практическим никогда не бывает.

Оно имеет лишь временную форму присутствия такового, выраженную или представленную какой-то животрепещущей повседневностью и не более того.

Все остальное имеет, так называемые, духовные корни, которые в свою очередь уходят глубоко в космос и представляют собой ряды веществ, что, так или иначе, строят наше повседневно влекущее к чему-то сознание.

Это доктрина нового вида человеческого психоанализа, за которой по-настоящему будущее, а не противоречащее самой природе ничтожное хвастовство.

Мы не достигли еще того самого порога, за которым можно усмотреть самих себя как бы со стороны своих чувств и внутренних выражений. Но мы уже близки к тому и, насколько я пониманию, более-менее правильно движемся в том направлении.

Так и должно быть, и так оно будет, если не уходить в сторону, приспосабливая к себе то, что нам по праву вовсе не принадлежит.

Все, в буквальном смысле этого слова, принадлежит космосу. Мы сами, в том числе. У нас нет привилегий, и все наши существующие преференции в чем-то – есть пока просто достижение чьего-то другого, более развитого ума.

Именно так мы должны понимать и воспринимать настоящее и пока именно за тем наше будущее.

Словно кормящиеся младенцы мы питаемся умом иных и пытаемся достичь высот реально всходящего взросления.

Как видите, все необычное рядом. Оно, как всегда, легко укладывается в смысл нашей жизни, фактически декларирует ее и ограждает хотя бы на время от бед физически. Но только лишь до той поры, пока все наши возрастающие во времени претензии не одолевают саму силу времени и ускоряют его движение, тем самым принося то, о чем сказано выше.

Мысли рождаются не сами по себе. Их зарождение – есть определение силы, ниспущенной космосом в строгом согласии движения величин времени.

Из этого надо исходить и понимать правильно.

Но это физически выраженные величины и о них уже когда-то было сказано ранее. Мы же говорим сейчас о более простых вещах, по сути своей просто относящихся к обыденной жизни.

Потому, пойдем далее и заострим внимание лишь на том, за чем мы привыкли воочию наблюдать и за которым, как нам всем кажется, скрывается весь смысл нашей практической жизни.

Осмотрим мир наш земной.

Для кого-то - это островок просто личного счастья, а для кого-то - целый остров практически вынужденного преодоления бед.

И в том, и в другом случае мы практически отделены друг от друга и, как это говорится, взаимному счастью не существовать.

Но так ли это на самом деле?

Возможно, радость вполне разделима, а горесть участия вполне преодолима?

Да, так и есть, но только лишь в том случае, если мы пододвинем свои острова ближе и выразим вместе какой-то более уплотненный материк.

И именно это сейчас и происходит, если посмотреть более глубже в те самые корневые привязки наших глубоко завязших в ядре Земли континентов.

Есть сила, способная разрушить те связи, а значит, преодолеть привязность и воссоединить далеко состоящие на сегодня друг от друга берега.

В этом и есть сила природы или ее торжество ума, благодаря чему сам ум становится прочнее и усовершенствованнее в годах.

Да, но при этом страшно страдает само тело.

Есть ли до этого дело самой природе?

Вряд ли. Боли такого рода она попросту не признает и практически вырождает все то, что не способно нести на себе бремя природного выраженного ума.

По-своему она просто бесчеловечна. Но нам ли об этом судить, если мы все живем на ее теле, то и дело, нанося раны и создавая язвенные места.

Потому, забота о теле – дело уже нашего ума, ибо только он способен противостоять тому природно выраженному беспределу, способствуя только самому себе в своем же искреннем выживании.

Мы сейчас говорим о простом, хотя до него добираться порой еще более сложно, нежели к другому. Иногда самые прописные истины становятся так далеки, что дорогу прокладывать к ним приходится силой.

Это есть, так называемая, правда самой жизни, где жизнь выражается по существу, а само существо способом выражения времени.

В этой доли брошенной немного невпопад философии есть свой, определенно выраженный смысл.

А именно.

Смысл всякой жизни заключен во времени ее практического существования, за которым обстоят все дела и вытекающие из-под них последствия.

Время делит человека на участие и не таковое. И время откровенного бездействия – и есть время непотребности жизни.

То есть, в нем нет придатка ума, а значит, время потрачено просто впустую.

Его еще можно назвать временем холостого хода общего продвижения ума.

Его же можно обозначить убыточным временем, ибо за этот период сам ум много теряет и не создает условий выражений последующего.

Такие периоды очень опасны и чреваты последствиями для каждого лично.

Периоды опустошения создают затоки времени, которые декларируют свое и в свою очередь выражают дополнительную угрозу среде состояний ума.

Но это уже сложное, а потому возвратимся к более простому и поразмыслим над следующим.

Существуют ли они – так называемые, сложности жизни и возможно ли одолевать страх в условиях его постоянного применения.

Так или иначе, но все эти вопросы связаны, прежде всего, с нашей повседневной бытностью.

Именно она обустраивает наш ум так, чтобы он сам был наиболее корректен в отношении всех иных представителей того же или, наоборот, слыл в среде насыщенно выпяченным и указывающим только на себя, тем самым как бы подминая под себя других и изгаляясь в досужих для него же пределах.