Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога
Шрифт:
Точка зрения процессуального ума, которая видит в энергии врага необходимую часть земли, может придавать войне телеологическое значение. Возможно, вдобавок ко всем другим причинам для войны, нечто в нас жаждет войны и смерти, даже тоскует по ней. Почему? Война не только помогает определять разнообразие данной ситуации, но и намекает на возможность земной (earth-based) отстраненности. В то или иное время нас одолевает стремление к войне, к смерти, отчасти для того, чтобы ослабить наше неистовое отождествление с тем, кто мы есть, с нашей повседневной идентичностью.
Большинство людей не готовы оставить свою одностороннюю позицию или даже думать о разотождествлении со своей текущей идентичностью. Большинство из нас одержимы своей идентичностью: у нас такой-то возраст, такой-то пол, такая-то сексуальная ориентация, национальность, раса, религия, классовая принадлежность и т. д. Это одна из причин, почему, когда мы ложимся
Но позвольте мне прояснить мою позицию. Я не хочу, чтобы кто-либо полностью избавлялся от своего положения, своей идентичности. Нет. Это никогда ни к чему не приводило. На самом деле я предлагаю прямо противоположное. Нам нужно быть независимыми, бороться, определять свою позицию и защищать себя. Однако мы не можем защищать себя устойчивым образом без учета другого, без уяснения сути его позиции и подхода. Самый легкий способ достижения этого состоит в том, чтобы, по крайней мере, временно выходить из конфликта, используя процессуальный ум. Таким образом, мы можем обретать необходимое понимание, как собственной точки зрения, так и точки зрения другого, поскольку все стороны – это части нашего глубочайшего процессуального ума. В такой момент мы не отождествляемся ни с собой, ни с другим, но (по крайней мере, временно) можем быть сперва одной стороной, потом другой. Иными словами, наша жесткая идентичность «умирает» и мы текуче перемещаемся между идентичностями.
Этот процесс отличается от полной отрешенности, которая может отделять нас от наших проблем и проблем других. Вдобавок, процессуальный ум более всеобъемлющ, чем предписание «Возлюби врагов своих». Помните огород Эми в прошлой главе? Отождествляясь с нашей глубочайшей самостью, процессуальным умом, мы, так сказать, временно становимся огородом, а в огороде есть место для разнообразия многих существ, для всех «самостей» – для моркови, людей и белок. С этой точки зрения, война ни плоха, ни хороша, а скорее представляет собой начало потенциального процесса отношений, который выходит за пределы миролюбия в сферу течения. По контрасту, предписание «Возлюби врагов своих» маргинализирует разделения общепринятой реальности и тенденцию защищать себя и бороться. Я предлагаю бороться, когда вы чувствуете конфликт, позволять временно происходить поляризации, а затем, когда борьба становится опасной или по какой-то еще причине невозможной, учиться «переставать быть собой» достаточно долго, чтобы временно находить процессуальный ум, который понимает разные позиции и способен переходить между ними, поскольку они, в конечном счете – части его самого.
Война и мир по Фейнману
Возможность быть одновременно внутри и вне конфликта впервые пришла мне в голову при изучении описания Ричардом Фейнманом событий в мире квантовой физики. (Подробности работы этого лауреата Нобелевской премии по квантовой физике описаны в моей книге «Квантовый ум» xxxiii). Рассмотрим рисунок «Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума». Фейнман говорил о том, что происходит, когда частица материи, например, электрон входит в электромагнитное поле, способное воздействовать на ее движение. Согласно его анализу, имеет место один из двух сценариев. Однако только первый из них наблюдался в лаборатории. Другой никто никогда не видел.
Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума
Процессуальный ум остается устойчивым за счет изменчивости
Согласно его первому сценарию, элементарная частица входит в поле слева и движется вверх, то есть вперед во времени по диагональной линии, пока не встречается со своим двойником из антиматерии, и они не уничтожают друг друга.
Во втором сценарии (извилистая жирная пунктирная линия «Вневременной процессуальный ум») есть не две частицы, а только одна, движущаяся вперед, а потом назад во времени. Никакой аннигиляции нет. Согласно первоначальной статье
Фейнмана, эта пунктирная линия представляет кого-то, летящего над полем на самолете. Этот человек видит не два конфликтующих пути, а один непрерывный путь с изгибами. Фейнман и сегодняшние физики больше не думали о пунктирном пути, поскольку никогда не наблюдали его в лаборатории. Почему нет? Отчасти потому, что в одном месте он поворачивает назад во времени. Сегодняшние физики видят только движения вперед (прямые линии), ведущие
к аннигиляции.Однако, поскольку пунктирный изгибающийся путь относится к тем же самым уравнениям, которые дают начало пути стрелок, искривленная линия составляет часть общей системы. Мне кажется, что вневременная природа процессуального ума соответствует метафоре второго пути. На этом пути, вместо создания и уничтожения вследствие нашей идентичности в качестве движущихся вперед во времени, имеется непрерывное течение во время и из него.
Главная мысль этой книги, которую я сейчас снова повторяю в случае квантовой электродинамики и теории войны, состоит в том, что мы нуждаемся в большем доступе к нашим «гиперпространствам», представляющим собой психологические переживания вне повседневного времени и пространства. Тогда, с точки зрения этого измененного состояния, которое я называю переживанием нашего вневременного процессуального ума, наш прежний односторонний путь и сущность пути врага оба принадлежат к одному непрерывному пути процессуального ума. Но чтобы находить этот путь, вы должны освобождаться от ощущения себя «нормальным» человеком, который живет и умирает во времени. Вместо этого ощущайте процессуальный ум, и тогда, как я уже показывал в этой книге, в работе с конфликтами могут случаться удивительные вещи. Помните аборигена, который говорил от лица земли? Помните огород Эми? Входите в зону войны, а затем выходите из нее и соединяйтесь с землей! Чтобы изменить нашу склонность к войне, каждый из нас должен создавать новый мир и способность иметь доступ к процессуальному уму!
Война означает битву между двумя или более сторонами, связанную с территорией, властью, статусом, историей, экономикой, религией, расой и т. д. Отчасти, война обусловлена отрицанием измененного состояния сознания процессуального ума, а также мифической землей. Эта перспектива отличается от точки зрения общепринятой реальности, где война представляет собой конфликт между сторонами, которые имеют фиксированные идентичности и движутся вперед во времени к уничтожению. С точки зрения процессуального ума, война не существует; есть только процесс течения вперед и назад во времени или его психологический эквивалент: быть самим собой, а затем, почувствовав землю, менять свою точку зрения на обратную, чтобы подбирать энергию другого. Чтобы достичь этой точки зрения, нужны пять шагов: замечать конфликт, вступать из-за него в «войну», осознавать потенциальную возможность смерти, входить в гиперпространство процессуального ума и с этим измененным состоянием сознания и новой перспективой снова входить в конфликт между тем, что казалось неразрешимо сложными противоположностями. Звучит ли это слишком фантастично? Да. Оставайтесь со мной. Я сделаю это более доступным пониманию, рассказав о древних шаманских идеях.
Мертвые как призрачные роли
Каждый день мы слышим о том, сколько военнослужащих и мирных жителей убиты в войнах в разных частях света. О мертвых все время говорят в новостях, но их никто не представляет. Согласно колдуну индейцев Яки xxxiv, а также другим традициям американских индейцев, единственное, что может предупреждать смерть – это установление связи с вашим «последним танцем», вашей мифической сущностью. Последний танец воина – это выражение его основной самости. Мне доводилось видеть, как установление контакта с глубочайшей самостью действительно делает смерть не имеющей значения ™". Устанавливая контакт со своей глубочайшей самостью и позволяя ей двигать вами, вы по меньшей мере обретаете чувство благополучия.
Давайте исследуем процессуальный ум, смерть и последний танец в Упражнении 9. Многие люди переживают телесные симптомы как раз тогда, когда встречаются с внутренними или внешними конфликтами. Поэтому мы сперва подумаем о симптоме, который вас беспокоит. Затем мы будем использовать его для работы над конфликтом. Каким образом? Мы вообразим, что он мог бы вас быстро убить. Суть в том, чтобы переживать свободу от вашей повседневной самости, происходящую от страха смерти. Я хочу подробно остановиться не на фантазии умирания, а на свободе от вашего повседневного тела и «я». Вам будет нужно доверять своему осознанию и целостности своего опыта. В данный момент у вас будет шанс расслабиться и «умереть», а затем прослеживать опыт того, что происходит с вами «после смерти». Ваш дух покидает ваше тело? Вы растворяетесь в земле, взлетаете к звездам или что? Вы становитесь птицей? Ваша форма отправляется на Марс? Вы превращаетесь в облако? Используйте свое осознание и выясняйте, что случается с вашим присутствием после смерти. После того, как вы получите представление о своем околосмертном или посмертном опыте, почувствуете то, что вы переживаете как вневременное, я предлагаю вам найти участок земли на этой планете, который мог бы быть связан с вашими «внетелесными» переживаниями. Эта земля может дать вам ощущение жизни за пределами всех конфликтов.