Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога

Мой дедушка, который погиб на Второй мировой войне, прислал мне послание: «Береги и охраняй жизнь. Мы все люди, и нет никакого дела, стоящего того, чтобы за него кого-либо убивать».

«Мой дедушка был алкоголиком. Он был самым ранимым человеком в нашей семье. Он сказал, что хочет более доброй поддержки для ранимых душ».

«Мой дедушка был успешным овцеводом, потерял все и умер в приюте для душевнобольных. То, что он умер в этом заведении, было семейной тайной. Он похлопал меня по плечу и попросил, чтобы его снова приняли в семейный круг. Я сказал – добро пожаловать».

«Я работала со своей покойной еврейской бабушкой. Она хотела бы видеть мир, где люди не боятся и испытывают гордость. В тот момент, когда бабушка говорила мне все это, зазвонил мой мобильный телефон. Это была моя тетя – дочь моей бабушки, которая звонит мне, самое большее, раз в год».

Нелокальность

Сильные переживания предков кажутся вневременными или могут давать нам возможность выходить из локального времени и пространства, в котором мы живем. Эта последняя история о бабушке женщины, которую я буду называть Ди, указывает на невероятную связь с теткой – одной из дочерей бабушки. Была ли тут какая-то возможная нелокальная связь через пространство и время в США и мировой истории? Суть в том, что послания предков – это не конец, а начало нашего будущего.

Так или иначе, но на следующем занятии синхроничность бабушки Ди пошла еще дальше. Ди рассказала об удивительном событии.

«После прошлого занятия я пришла домой, и там мой шестилетний сын играл на пианино… Я спросила его о музыке, потому что она была такой замечательной. То, что он мне рассказал, меня потрясло. Он ничего не знал о моем переживании на занятии. Хотите верьте, хотите нет, но он говорил о моей бабушке! Том предке, с которым я работала на занятии! Я записала то, что говорил мой сын.

СЫН: Земля зовет и земля рождает прапрабабушку, чтобы она могла жить еще…

ДИ (также из-записи): Если бы прапрабабушка вернулась, что бы она нам принесла?

СЫН: Большое объятие.

ДИ: Спасибо.

СЫН: Не за что.

Информация к размышлению

1. Телесные симптомы отчасти представляют собой выражения семейных и мировых сил, просящих об осуществлении. 

2. Для описания того, что происходит в переживаниях процессуального ума, недостаточно обычных времени и пространства. Нам нужно учитывать возможность того, что изредка мы действительно идем назад во времени для того, чтобы снова идти вперед в будущее. 

3. Прислушивайтесь к умершим и используйте свой процессуальный ум для того, чтобы разрешать, а не повторять проблемы. 

4. Переживание процессуального ума, стоящее за телесными симптомами, может нелокально связывать нас с другими, находящимися далеко от нас.

Часть III Процессуальный ум в науке и религии

«Непостижимое—это самое прекрасное, что мы можем переживать. Это источник всего подлинного искусства и всей науки. Тот, кому незнакома эта эмоция, кто больше не может останавливаться в удивлении и застывать в благоговении, все равно, что мертв: его глаза закрыты».

Альберт Эйнштейн

Глава 13 Наука, религия и ваш опыт Бога

В первых двух частях этой книги мы исследовали качества процессуального ума и то, как оставаться наполовину внутри и наполовину снаружи, чувствуя и применяя эту новую (или древнюю) форму сознания к нашим настроениям, симптомам, отношениям и публичным ситуациям. Теперь, в Части III, я рассматриваю то, как погружение в «объединяющее сознание» процессуального ума может влиять на ваши взгляды на науку, религию и их взаимосвязь. В этой главе я хочу исследовать системы убеждений в целом и природу вашей системы убеждений в частности: как она придает смысл вашей жизни и как она нуждается в вашем осознании, чтобы действительно «работать». Давайте начнем с науки и религии; мы подойдем к вашей внутренней работе позднее в этой главе.

Грань между наукой и религией

Наука и религия отделены друг от друга, но не так разобщены, как можно подумать. Вообще, наука подобна религии, поскольку ученые верят в высшее начало: существование закономерностей, проявляющихся в измерениях пространства, времени и материи. Помимо высшего начала, у науки есть ритуал: использовать научный метод для проверки теорий в измеримой лабораторной обстановке. Посторонние теории, не требующиеся для понимания данного события, можно ограничивать. В известном смысле, наука – это религия общепринятой реальности, которая верит в то, что пространство, время и материальные события организуются закономерностями, которые некоторые люди называют «Умом Бога».

Поскольку наука маргинализирует «субъективный опыт» – то есть неизмеримые эффекты – она удовлетворяет не всех. Многим людям, чтобы делать жизнь стоящей, нужны миф и смысл или, по крайней мере, какие-то чувства. Я называю мир мифа и смысла, сновидений и трансцендентного субъективного опыта «страной грез» и «сущностью». Процессуально-ориентированный поход к событиям включает в себя и науку, и духовность, то есть измеримую реальность, равно как и размерности сновидений и сущности. Любая ситуация представляет собой сочетание всех уровней. Например, участок земли, скажем, сад – вполне реальная вещь! Существуют наука и искусство садоводства. Вам нужно знать, что и когда сажать. В то же время у некоторых садоводов имеется определенное чувство в отношении земли, которое преобразует науку садоводства в искусство. Невозможно всецело измерить или даже определить это чувство или искусства. Для садовода время, пространство, материя и сновидения неразделимы. В известном смысле, наука и духовные традиции для него взаимосвязаны, так как они представляют собой разные размерности одного и того же.

С 1970-х гг. эмпирическое доказательство нелокальности в квантовой теории еще больше сближает физику и религию. Классическая физика Ньютона, определяющая «местоположение» в терминах отдельных пространств и времен, граничит с квантовой физикой, изучающей нелокальность – то есть взаимосвязанные части, которые нельзя рассматривать независимо друг от друга, как бы они ни были разделены во времени или пространстве. Точно так же, нелокальность близка к сущностному компоненту большинства религий – чувству, что всех и все связывает нечто вроде разумного единого поля. Более того, и у физики, и у религии есть свои теории. Словари связывают слово «теория» с «умозрением», с созерцанием божественной организации (или «космоса») природы. И у физики, и у религии есть истории, видения или «истины» о природе. Они обе стремятся отвечать на такие вопросы, как «Кто я, почему я здесь, и кто задает эти вопросы? Какую часть вселенной я собой представляю?» Эти вопросы позволяют науке и религии перекрываться. Они обе стремятся познавать структуру или разумное действующее начало на заднем плане вселенной – то начало, которое Эйнштейн и другие ученые называли «Умом Бога». Знаменитый астрофизик Стивен Хоукинг недавно сказал: «Если бы мы действительно открыли теорию всего сущего, … это было бы окончательным триумфом человеческого разума – ибо тогда мы бы в полном смысле слова знали ум Бога» ^xlviii.

Вселенная как уровни осознания

Если думать о процессуальном уме как о мосте между наукой и религией или психологией и физикой, можно увидеть, что один аспект Ума Бога постигается «человеческим разумом», как Хоукинг называет научный метод. Еще один аспект того же самого Ума Бога познается посредством созерцания, внутренней работы и измененных состояний сознания. В предыдущих главах я дал понять, что процессуальный ум соединяет науку и религию, поскольку представляет собой многомерный опыт, основывающийся как на общепринятой реальности, так и на стране грез и мире сущности.