Прогрессивный сатанизм. Том 1
Шрифт:
Эволюционной целью всех представленных здесь инстинктов и влечений было увеличить шансы на беременность и рождение ребенка. Однако наши сознательные желания зачастую противоположны: люди хотят просто заниматься сексом, а не заводить детей. Откуда взялась потребность избегания беременности? Почему мужчины перевязывают себе семенные канатики? Это наверняка не полезно для их ДНК.
Вот ответ: генетическая эволюция, которая на протяжении миллионов лет формировала инстинкты, не предусмотрела, что мы найдем способ отделить секс от пложения детей. Мы сбили с ритма генетическую фабрику с помощью маленького резинового приспособления. С тех пор, как мы научились, занимаясь любовью, избегать беременности, совокупление перестало приносить генам прежнюю пользу, как в течение миллионов лет. Инстинктивно мы еще отождествляем совокупление с воспроизводством, поэтому половое влечение по-прежнему так сильно.
В настоящее время действительно полезна для себялюбивого ДНК потребность пложения
Я не стал бы утверждать, что так обязательно случится. Естественный отбор быстро обращается против тех, кто не размножается. При существующем юридическом регулировании, гарантирующем здоровье и благополучие всем детям, можно ожидать демографического роста той части популяции, которая не использует методов контрацепции. К тому же некоторые религии запрещают избегать беременности: вот воистину стратегия генетических победителей! С точки зрения ДНК, нет ничего страшного в том, что дети многодетных родителей в бедных странах прозябают в нищете и голоде: прирост населения с лихвой компенсирует высокую смертность.
Естественный отбор не имеет ничего общего с качеством жизни, а только – с количеством произведенных копий генов. А как быть с бездетными? с гомосексуалистами? Каким образом они просачиваются через сито естественного отбора? Это одна из самых сложных проблем, с которыми столкнулись эволюционисты. Возможно, что люди бездетные становятся генетическими рабами тех, у которых есть потомство (как рабочие пчелы). Родители как генетическая элита с удовольствием смотрят, как бездетные улучшают этот мир для пользы их детей. Так может выглядеть жизнь, если взглянуть на нее с перспективы размножающихся ДНК.
Из книги
"Психические вирусы"
Разумный эгоизм
Эгоизм и психология. Согласно Толковому словарю русского языка, "Эгоизм – себялюбие, предпочтение своих, личных интересов интересам других, пренебрежение к интересам общества и окружающих." Но более точное определение дает Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: "Эгоизм, новолат., 1) этич., мировоззрение, по которому единственным мотивом человеческих действий является стремление к личному благополучию, а также такой душевный склад, при котором это стремление поглощает всякие другие побуждения; при этом различают: грубый Э., если мотивом деятельности служит стремление к чувственным наслаждениям; благородный Э., если в сферу входят возвышенные умственные наслаждения и идея о необходимости согласования удовлетворения личных потребностей с общественным благом." Да, в конце концов, есть смысл вначале признать, что на самом деле "единственным мотивом человеческих действий является стремление к личному благополучию".
Другое дело, что не совсем правомерно разделение на "грубый и благородный эгоизм" по принципу чувственных и умственных наслаждений; скорее краеугольным камнем здесь будет именно "идея о необходимости согласования удовлетворения личных потребностей с общественным благом." И вот тут я могу уже предложить (как минимум в первом приближении) определения двух видов эгоизма – разумный, который стоит именно на той самой идее о необходимости согласования, и неразумный, который как раз можно определить как "душевный склад, при котором это стремление поглощает всякие другие побуждения"…
Вообще разговор об эгоизме, в том числе и о разумном. необходимо начать с того, что здесь нет той кажущейся простоты, которая присуща многим в обсуждении этой темы: мол, есть две крайности (оголтелый эгоцентризм и абсолютный альтруизм), и третьего якобы не дано. Как раз дано – причем и третье, и четвертое, и сто двадцать четвертое: на воображаемой прямой между эгоцентризмом и альтруизмом можно определить сколько угодно точек-состояний и настроений человека, находящихся ближе то к одной крайности, то к другой. Только вот насчет самих крайностей необходимо сказать особо: оголтелый эгоцентризм буквально опасен для жизни, а абсолютного альтруизма… не бывает.
Эгоцентризм – фактически неспособность или нежелание поставить себя на место другого, "влезть в его шкуру". Если применять научные термины – в психологии существуют такие понятия, как "рефлексия" и "эмпатия". Первое означает способность адекватно оценивать себя глазами других; второе – способность к восприятию чужих эмоций. Так вот, у эгоцентрика снижена способность и к тому, и к другому. Поэтому тот, кто считает себя центром вселенной и только свои желания – существенными, в принципе не умеет прогнозировать реакции окружающих на свои действия и лишается главного способа самозащиты: "кто предупрежден – тот вооружен". Иными словами, как только такой откровенный
эгоцентрик появляется в обществе, общество так или иначе формирует способы защиты от него и коррекции его поведения (от цивилизованно-правовых до примитивно-криминальных). И не то, чтобы такому человеку будут пальчиком грозить "ай-яй-яй, нельзя так себя вести" – ему просто откровенно не дадут, как говорится, "чихать на всех". В самом минимальном выражении с откровенными эгоцентриками в детстве не играют, в юности не принимают в компании, в зрелые годы не заключают контрактов, не создают семей и т.п. Таким образом любой эгоцентрик оказывается в некой социальной изоляции, что может привести к каким угодно плачевным для него последствиям. Именно поэтому многие, кто все равно желает считать себя центром вселенной, но так или иначе получает за это по носу, в конце концов приучаются рядить свои действия и поступки в альтруистические маски. Но внимание – это вовсе не есть разумный эгоизм! Это как раз неразумное поведение – хотя бы потому, что выпячивание "альтруистической настроенности" своих поступков не всегда ведет ко всеобщей любви и пониманию.Ведь стопроцентный альтруизм в реальной жизни можно встретить… только в психиатрической больнице. Только там больной может отдать соседу по палате свою последнюю тарелку каши – ибо все равно в свое время придет санитар и его накормит. А человек в здравом уме хотя бы биологических соображений, из того же инстинкта самосохранения никогда не будет отдавать другому что-то, так или иначе обделяя себя. И если кто-то в отношении вас проявляет откровенно альтруистическую настроенность, делает что-то "только ради вашего блага" – все чаще это повод не расслабиться, а насторожиться…
Опасные альтруисты, или о подоплеке "халявы". Вспомните ситуацию, которая наверняка происходила с вами не раз и не два. Вам потребовалось что-то (деньги, вещь, услуга) от другого человека. Вы его о том, что вам требуется, попросили, он согласился вам это дать. Но при этом он категорически отказывается что-то принимать взамен "в качестве благодарности".
Вопрос: как часто вы в подобных случаях чувствуете себя "неудобно"?
К счастью для всего нашего общества, такое ощущение "неудобства" происходит все чаще. Все чаще, пусть даже на бессознательном уровне, люди начинают понимать: никто просто так для другого ничего не делает. И любой благородный поступок непременно имеет под собой какую-то цель, причем благую в первую очередь для того, кто этот поступок совершил. И именно потому все больше людей чувствует себя некомфортно, не сумев отблагодарить другого за услугу, особенно если другой активно отказывается от благодарности. Потому что становится все понятнее: человек откровенно врет, говоря, что делал это "только ради вас", и наверняка явно или подспудно хочет потом использовать вас для каких-то своих целей. Как известно, даже спонсорство никогда не бывает просто так – спонсор платит как минимум за рекламу, а то и просто за удовольствие от того, что он кого-то облагодетельствовал и тем самым возвысился хоть в собственных глазах. Пусть это чувство и не материальное – но человеку приятно, он получил за свои траты компенсацию. Так что даже в меценатстве никакого альтруизма нет. Купец Третьяков, собравший знаменитую галерею, помимо прочих дивидендов вошел в историю. Для многих людей это максимально возможная плата за свои деяния!
Однако некоторые скажут, что вот в советские годы ничего такого не было. Да, на некотором этапе нашего социализма некоторый альтруизм был возможен. Во-первых, сплошь и рядом был "суррогат", маска альтруизма: потому что "себя любить было стыдно, а денег хотеть было плохо". Продавать плоды своего труда (во всех отношениях) считалось презренным занятием. Вот и были люди вынуждены говорить "нет-нет, ничего мне не надо" – даже откровенно в ущерб себе! А потом, если даже речь шла об альтруизме "настоящем" – так неудивительно: легко быть добрым не за свой собственный счет! Ты можешь отдать все ближнему своему – если тебе потом доброе государство так или иначе даст еще. (Ну чем не психиатрическая больница, где санитарочка так или иначе принесет другую тарелку каши больному?) Вспомнить хотя бы известные истории о том, как в случае развода бывший муж оставлял жилье жене и детям, а сам "по-мужски" уходил с одним чемоданчиком: совершить такой "поступок", как правило, было легко, ибо "пострадавшему" немного погодя давали другое жилье.
А сейчас при разводе бывшие "главы семей" ведут себя, как говорят, "не по-мужски", отвоевывая пресловутые квадратные метры: но вряд ли можно их в этом обвинить, если данные метры – не подачка от государства, а заработаны своим горбом, да еще к тому же если их отдать – то какой добрый дядя взамен даст тебе новые? Вот и получается, что в реальном обществе, где живут собственным трудом, а не подачками, где время занятого, работающего человека стоит денег, альтруизм фактически невозможен. А если возможен – то все более подозрителен. Именно поэтому все чаще люди предпочитают за все платить: за взятые долг деньги – процентами, за вещи напрокат или услуги – деньгами, и т.п. Потому что не хотят "чувствовать себя обязанными". Ибо подобная "обязанность" – это одна из самых главных опасностей "альтруизма, которого нет".