Происхождение и ранняя история славян
Шрифт:
Отмеченные сарматские погребальные особенности свойственны, прежде всего, черняховским трупоположениям с северной ориентировкой. Всего в черняховских могильниках раскопано более 800 захоронений с северной ориентировкой и 300 — с западной (табл. 6). В связи с этим возникает вопрос, не является ли сама меридиональная ориентировка погребенных в черняховской культуре наследием местного сарматского ритуала?
Ориентировка погребенных у сарматских племен не была стабильной, а претерпевала изменения со временем. В раннесарматскую эпоху господствующей была ориентировка умерших головой к югу. Такое положение свойственно и ранним сарматским могилам Поднепровья (Вороная, Михайловка, Ушкалка). [172] Зато в среднесарматский период в будущем черняховском регионе заметно преобладают погребения северной ориентировки. [173] Они господствуют здесь и в позднесарматское время, накануне сложения черняховской культуры. [174]
172
Смирнов К. Ф. О
173
Абрамова М. П. Сарматские погребения Дона и Украины П в. до н. э. — I в. н. э. — С А, 1961, № 1, с. 107.
174
Рикман 9. А. Поздние сарматы Днестровско-Дунайского междуречья, с. 73.
Меридионально ориентированные трупоположения характерны также я для некоторых других племен Средней Европы, в частности для кельтов. Однако кельтские могильники во всех своих важнейших чертах существенно отличаются от черняховских. [175] Полное отсутствие в погребальном ритуале черняховской культуры каких-либо кельтских особенностей исключает предположение о кельтском происхождении черняховских трупо-положений с северной ориентировкой.
В I в. н. э. обряд ингумации с помещением умерших в могилы головой к северу появляется в восточнопоморско-мазовецкой культуре Нижнего Повисленья, где он сосуществует с обрядом кремации. Во II в. н. э. племена этой культуры расселяются в южном и юго-восточном направлении, достигая западных районов Припятского Полесья и Волыни. По мере распространения восточнопоморско-мазовецкой культуры на юг процент трупосожжений в ее могильниках заметно возрастает. Брест-Тришинский могильник в Белоруссии и Дытыничский на Волыни содержат уже исключительно трупосожжения. [176] Это обстоятельство исключает предположение о генезисе всех черняховских меридиональных трупопо-ложений от восточнопоморско-мазовецких. Правда, в последние годы на Волыни, на южной окраине восточнопоморско-мазовецкой культуры, открыты и могильники, содержащие трупоположения с северной ориентировкой. [177] Однако они относятся к III–IV вв. н. э., т. е. уже синхронны черняховским. Поэтому черняховские меридиональные захоронения никак не могут быть производными от восточнопоморско-мазовецких. Скорее всего, наоборот, волынские трупоположения являются следствием черня-ховского воздействия.
175
Filip J. Keltove ve stredni Evrope. Praha, 1956; Powel T. G. E. The Celts. London, 1958.
176
Смiшко М. Ю., Свешнiков I. К. Могильник III–IV столiтъ н. е. у с. Дитинiчi Ровенськоi областi. — МДАПВ, 3, 1961, с. 89–114; Кухаренко Ю. В. Могильник Брест-Тришин. — КСИА, 100, 1965, с. 97–101.
177
Кропоткин В. В. Новый могильник поморско-мазовецкой культуры у с. Городок Ровенской обл. — СА, 1972, № 4, с. 255, 256.
Скифо-сарматские погребальные особенности [178] зафиксированы в немалом количестве во многих могильниках черняховской культуры (табл. 7) почти по всей территории ее распространения (рис. 15). Это даёт основание утверждать, что местное ираноязычное население вошло в состав черняховских племен в качестве одного из основных этнических компонентов.
Таблица 7. Скифо-сарматские особенности в черняховских могильниках
178
Для настоящей работы членение выявленных особенностей на сарматские и скифские не имеет смысла. Сарматское завоевание Скифии, по-видимому, представляло собой инфильтрацию отдельных сарматских групп в среду скифов. Среди последних распространилась сарматская культура, а язык скифов, принадлежащий к северовосточной подгруппе восточноиранских языков, приобрел особенности, свойственные диалекту сарматов, относящихся по языку к той же подгруппе восточных иранцев. Особая скифская культура сохранилась лишь на нижнем Днепре и в Крыму.
Таблица 7 (окончание)
Рис. 15. Распространение скифо-сарматских элементов в черняховской культуре
а — могильники с подбойными погребениями;
б — могильники со склепами-катакомбами;
в — могильники с трупоположениями с подогнутыми и скрещенными ногами;
г — могильники с захоронениями, содержащими остатки костра;
д — могильники с погребениями, содержащими кости животных;
е — могильники с погребениями, обставленными сосудами (четырьмя и более);
ж — могильники с погребениями, в которых обнаружены куски мела или краски;
з — могильники с деформированными черепами;
и — общая граница черняховской культуры.
1 — Сынтана-де-Муреш;
2 — Изворул;
3 — Гогошари;
4 — Ойнак;
5 — Хэрэшти;
6 — Четатеа Веке;
7 — Спанцов;
8 — Одобеску;
9 — Тыргшор;
10 — Индепенденца;
11 — Бырлад-Каса;
12 — Обыршени-Войнешти;
13 — Алдени;
14 — Калбени;
15 — Неполоковцы;
16 — Лецкани;
17 — Одобеску;
18 — Чернилов;
19 — Городница;
20 — Оселивка;
21 — Устье;
22 — Малаешты;
23 — Балцаты 1;
24 — Балцаты 2;
25 — Будешты;
26 — Редкодубы;
27 — Ружичанка;
28 — Заячевка;
29 — Косаново;
30 — Данилова Балка;
31 — Ризино;
32 — Рыжевка;
33 — Заплазы;
34 — Ранже-вое;
35 — Коблево;
36 — Викторовка;
37 — Каборга;
38 — Журовка;
39 — Маслово;
40 — Коро-тяк;
41 — Раковец;
42 — Бережанка;
43 — Дедовщина;
44 — Деревянное;
45 — Гречаники;
46 — Переяславль Хмельницкий;
47 — Телешовка;
48 — Черняхов;
49 — Ромашки;
50 — Малый Ржавец;
51 — Успенка;
52 — Гурбинцы;
53 — Лохвица;
54 — Жовнин;
55 — Дубняги;
56 — Компанийцы;
57 — Кантемировка;
58 — Водяное;
59 — Войсковое;
60 — Новоалександровка;
61 — Привольное;
62 — Запорожье;
63 — Каменка Днепровская;
64 — Гавриловка.
О том, что население, оставившее черняховские трупоположения, происходит от скифо-сарматского, очень отчетливо свидетельствуют и материалы антропологии. Черняховское население, представленное трупоположениями, принадлежит к мезодолихокранному антропологическому типу. К этому же типу относится и скифское население как степных, так и лесостепных регионов. Сопоставление деталей строения черепов из скифских и черняховских могильников приводит антропологов к выводу, что черняховцы в значительной части были потомками местного ираноязычного населения. [179]
179
Кондукторова Т. С. Антропология древнего населения Украины. М., 1972.