Происхождение и развитие сознания

[31]

Гильгамеш. Перев. Н. Гумилева. [Цит. по: Ново-Басманная, 19. М.: Художественная литература, 1990. — Прим. ред.]

[32]

Moret, The Nile and Egyptian Civilization,p.96.

[33]

Там же, с.98.

[34]

Kees, Aegypten,p.35.

[35]

Erman, Religion,p.80.

[36]

Там же, с.77.

[37]

Там же. с.85.

[38]

Там же, с. 150.

[39]

Там же, с. 177.

[40]

Budge, The Book of the Dead,Ch.l53a.

[41]

Там же, гл.153Ь.

[42]

Там же, гл.138.

[43]

Budge, British Museum, Guide to the First, Second and Third Egyptian Rooms,p.70.

[44]

Budge, The Book of the Dead,p.33.

[45]

Там же, с. 135.

[46]

Erman, Religion,p.229.

[47]

Budge, The Book of the Dead,p.461.

[48]

Virolleaud, "Ischtar, Isis, Astarte" and "Anat-Astarte".

[49]

Erman, op.cit., p.85.

[50]

F/azer, The Golden Bough,Ch.XXVIII.

[51]

The Tale of the Two Brothers", in Erman, Literature,p.156.

[52]

Для обозначения слова "отвращение" служил знак рыбы. Kees (Goiter Я la Jibe),p. 63

[53]

Bin Gorion, Sagen der Juden,Vol.1, "Die Urzeit", p. 325; Scholem, Ein Kapital aus dem Sohar,p. 77; Scheftelowitz, Alt-palastinischer Bauern-glaube.

[54]

Иную интерпретацию см. ниже, с.243 и далее.

[55]

Archaeology and the Religion of Israel,p. 71.

[56]

Там же, р. 77.

[57]

Erman, Literature,pp.169 f.

[58]

Albright, Stone Age.

[59]

Там же, р. 178.

[60]

Символизм коровы и теленка обнаруживается в Египте очень рано, например, на знамени 12-го нома, места пребывания Исиды, изображена корова с теленком (Kees, Gotterglaube,p. 76).

[61]

Nilsson, in Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch,Vol II, p. 297.

[62]

Д. Мережковский, Атлантида — Европа. Тайна запада,М.Русская книга, 1992, с. 206, 340.

[63]

Glotz, The Aegean Civilization,p.75.

[64]

См. ниже, с. 184 и далее.

[65]

Picard, "Die Grosse Mutter von Kreta bis Eleusis".

[66]

Цитируется Cook, Zeus,Vol. I, p.157, n.3; после него Merezhkovski, op.cit., p.280.

[67]

Hausenstein, Die Bildnerei der Etrusker,рис.2, 3.

[68]

The Cambridge Ancient History,Vol. of Plates I, 200b.

[69]

Frazer, The Golden Bough,Ch.XXIV.

[70]

Важный вклад в генеалогическую интерпретацию см. Philippson, "Genea-logie als mythische Form" в Untersuchungen uber den griechischen Mythos.

[71]

Книга II.

[72]

Д. Мережковский, ibid., с.384.

[73]

Picard, "Die Ephesia von Anatolien; а также Pietschmann, Geschichte der Phonizier,p.228.

[74]

Picard, "Die Grosse Mutter von Kreta bis Eleusis". В высшей степени вероятно, что мышь, как известно, почитаемая финикийцами, языческими соседями евреев, в связи с высокой интенсивностью ее размножения — качество, которое она разделяет со свиньей, была священным в отношении плодородия животным. Фрезер указывает на отрывок в Исайя (66:17), где говорится, что израильтяне тайно отмечали языческий праздник, на котором ели свиней и мышей. Это упоминание, очевидно, относится к ханаанскому обычаю, связанному с культом Матери Богини. Это подкрепляется тем фактом, что возле руки богини Картадж, признаваемой Великой Матерью, представлены изображения мышей (А. jeremias, указ. соч.). Отрицательная стороны мыши заключается в том, что она является переносчиком бубонной чумы, на что указывается в Илиаде, у Геродота и в Ветхом Завете.