Психика, сознание, самосознание

И. Кант воспринял идею апперцепции у Лейбница и развил ее, придавая ей более конкретный психологический смысл. Главной и характерной особенностью психики (души) человека Кант считал не то, что она обладает знаниями (последние – результат работы низших ступеней познания), а в том, что душа обладает способностью вносить порядок в массу знания, в содержание психики.

Каким образом выражается такая апперцепция? Она выражается в том, что душа («Я») объединяет и разъединяет психические содержания, раскрывает сходства и различия в этих содержаниях, создает в них порядок. Эта способность исходит из Я-концепции, из «логического единства сознания» и не является результатом позитивной деятельности человека [183] .

183

См.: Кант И. Критика чистого разума; его же: Антропология.

Именно подобное психологизированное представление об апперцепции оказало серьезное влияние на всю немецкую психологию, а в определенной мере – и на всю мировую психологию, на теории познания, сознания и самосознания. Оно в дальнейшем разрабатывалось целым рядом немецких мыслителей, в том числе И. Гербартом, В. Вундтом, К. Г. Юнгом и другими.

Б. Психологическое понимание апперцепции. – В современной психологии следует сохранить общую идею Лейбница о том, что Я (душа, психика) вносит известный порядок в содержание сознания, используя для этого различные умственные операции (сравнение, классификацию и др.). Посредством апперцепции дух создает в психике человека порядок и единство.

Конец ознакомительного фрагмента.