Психологическая зависимость: как не разориться, покупая счастье

Да, вот тоже проблема! Проблема Люсиной дочери. Девочка может вырасти неуверенной в себе, инфантильной, закомплексованной и склонной к аддикции. Эти «дурные наклонности», в частности, беспомощность и неприятие действительности, достанутся ей от мамы по наследству. Как и формирование в ее сознании «экзаменатора». Ведь Люся (и большинство ей подобных), несмотря на декларацию кротости и смирения, генерирует в своем окружении тревогу и растерянность. Причем мучительные, трудноискоренимые формы тревоги — такие, при которых очень сложно осознать, в чем причина дискомфортного состояния.

Хотя следует признать, что у некоторых разновидностей тревоги нет отчетливых объективных причин. З. Фрейд различал три типа тревоги или душевной боли, от которой страдают люди: 1) реалистическую тревогу, возникающую в силу действительных опасностей или угроз, исходящих из внешнего мира; 2) невротическую тревогу, вызванную импульсами бессознательного, которые угрожают прорваться сквозь контроль сознания и проявиться в поведении, приводящем к наказанию и осуждению; 3) моральную тревогу, возникающую из-за реального или предполагаемого действия, которое находится в конфликте со «сверх-Я» индивида и возбуждает чувство вины. Чтобы уменьшить любое из описываемых болезненных переживаний, личность предпринимает корректирующие меры. В том числе и к формированию альтернативной реальности, вызываемой «на помощь» сознанию при посредстве аддиктивного агента.

На самом деле выяснить, что первично — тревожное, депрессивное состояние или тяга к применению «релаксанта» — без вмешательства специалиста невозможно. А тем более в случаях порочного круга, который, как правило, складывается в процессе развития психологической зависимости. Ведь растущее чувство тревоги — один из симптомов синдрома отмены (он же ломка, он же абстиненция). К тому же так называемая «беспричинная» тревога воздействует на сознание гораздо сильнее, нежели рациональная объяснимая форма тревожного состояния.

Когда уровень смутного беспокойства превышает определенный рубеж (для каждого из нас этот показатель индивидуален и зависит от нашего уровня сопротивляемости), на помощь личности приходят всевозможные игры. Мы с детства привыкаем выпускать пар с помощью игр. Но они не только помогают получить психологическую разрядку.

Игры — азартные, компьютерные, психологические, любые — одно из самых распространенных средств «преобразования» невротический или моральной тревоги в реалистическую.

Этим она так же «держит» игрока, как и прочие свойства игры — например, азарт или эйфория. Притом, что для устранения или, по крайней мере, уменьшения тревоги есть менее опасные средства. Например, помощь психоаналитика.

И невротическая, и моральная тревога (не говоря уже о реалистической тревоге) не беспредметна. Она обусловлена конкретными обстоятельствами, предпосылками, потребностями… Но к помощи психоаналитика прибегают немногие. Кто-то пребывает в убеждении, что «это только для психов, а я не псих». Кто-то экономит на своем душевном здоровье, считая эту услугу обременительной для бюджета. Кто-то беспечно надеется на то, что «все само рассосется». Но, несмотря на разницу отговорок, главная причина одна: нежелание сознавать, что для некоторых особо чувствительных или существенно деформированный натур психоаналитик так же необходим и нормален, как зубная щетка или крем для рук.

Да простят меня специалисты соответствующего профиля, их деятельность в чем-то походит на гигиенические процедуры: человеческое сознание время от времени нуждается в «генеральной уборке». Если пренебрегать «гигиеной сознания», стрессы, страхи, депрессия наведут в психике свой собственный «порядок»: населят темные углы домовыми, кухонные шкафы — вампирами, под кроватью разместят полчища барабашек, а в санузле запрут Вия. И наступит у вас в мозгу полный Гоголь. Согласитесь, лучше уж поддерживать здесь порядок — хотя бы относительный. Для чего необходимо решать психологические проблемы по мере поступления, а не в процессе ликвидации последствий очередной катастрофы, как это у нас принято.

Проиграешь, как ни меть

Китайский мудрец Конфуций говорил: «Малоподвижное — легко удержать в руках. Еще не проявившееся — легко направить. Хрупкое — легко разбить. Мелкое — легко рассеять. Действовать надо там, где ничего еще нет. Наводить порядок надо тогда, когда еще нет смуты. Дерево в обхват рождается из крошечного ростка, башня в девять ярусов вырастает из кучки земли, путь в тысячу ли начинается под ногами». В том смысле, что пока ситуация не окончательно запущена, следует действовать, исправлять положение, учиться на ошибках. Словом, строить, развивать, улучшать. Бесспорно полезный совет. Только уж очень… китайский.

Кропотливость, терпение, последовательность жителей Поднебесной — классический образец стойкости. Именно поэтому наши соотечественники вряд ли станут выполнять заветы Конфуция. Для подобного поведения нам не хватает выносливости и приземленности. Речь, конечно, не о духовной приземленности, а о поведенческой. По-китайски продвигаться вперед — пусть даже со скоростью простуженной улитки, но все-таки продвигаться, тратя очень много времени и сил, но не пытаясь перепрыгнуть с шестом Великий каньон — для русского неуемного темперамента скучно. Неромантично. Пресно. Шапкозакидательство и рукомашество в процентном отношении менее эффективны, нежели движение упрямствующей улитки, но что нам проценты! Душа просит риска, а победителей не судят!

Между тем риск — один из самых мощных аддиктивных агентов.

А основанная на нем игромания — крайне опасная форма психологической зависимости. Это, можно сказать, Синг-Синг для человеческого сознания. Окруженное со всех сторон измененной действительностью, оно теряет способность к осмыслению происходящего. Да игроку и не требуется осмысление. Ему куда важнее интуиция, наитие, предвидение и проч. Рациональная сторона личности может брать бессрочный отпуск за свой счет.

Вот почему в среде заядлых игроков искаженное восприятие действительности — обычное дело. Вот почему их поведение так раздражает. Вот почему их систему ценностей невозможно понять. Как будто перед вами какая-то другая раса или даже другой биологический вид. Масс-медиа, о которых мы уже неоднократно упоминали, старательно увеличивают эту пропасть между «нами» и «ими», не объясняя, ни кто такие «мы», ни кто такие «они». Как правило, в передачах, фильмах и статьях о породе игроков с разной степенью нервозности перечисляются преступления игроманов: женщина заняла деньги на зимнюю обувь для маленького сына, но не дошла до обувного, а все проиграла на автоматах в салоне; служащий обокрал компанию на кругленькую сумму — да только ни себе, ни людям, потому что все спустил на бирже; миллиардер стал миллионером, пристрастившись к посещению казино… И мелькают на экране заплаканные лица босых детей, обездоленных гендиректоров, обнищавших миллиардеровых жен, залитых слезами и бриллиантами… Вначале зритель повторяет, как заведенный: «Вот ужас-то! Как же так можно! Что творят, а? Нет, что творят!» — а потом выключает телик и заваливается спать. Потому что скукота. И вообще завтра на работу.

Принцип действия СМИ понятен: чтобы до публики дошло, надо, как советовал Маяковский, «выставить в музее плачущего большевика», пардон, бывшего миллиардера. Увы, но это зрелище тоже приедается — так же, как и любое другое. И в частности потому, что причины формирования игромании, ее протекания и последствий, так и остаются незатронутыми. Публика не понимает даже различий между игроманом и просто азартным человеком, вполне способным контролировать свою страсть. А чем, действительно, игроман отличается от карточного шулера или биржевого брокера? Почему одни губят себя, спуская деньги, попавшие к ним в руки, на автоматах, скачках, бирже, играют сутками, неделями, без роздыху, а другие преспокойно встают из-за карточного стола, взглянув на часы, а не в кошелек? Что такое патологический азарт — сильно разросшийся инфантилизм или просто сумасшествие?

Вообще-то не только инфантильные, но и весьма зрелые натуры любят пораскладывать пасьянсы или в картишки перекинуться. Этот способ структурирования времени (если не сказать «убийства времени») освящен веками и лично проверен многими классиками. Причем некоторые, как Пушкин и Достоевский, будучи пленниками зеленого сукна, даже ухитрились извлечь из своих психологических проблем немалый профит для мировой культуры, создав произведения на тему всемогущества игры. Значит, и «Парамоша азартный» может рассчитывать на то, чтобы в перерыве между партиями принести пользу человечеству?