Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему "Я"
Шрифт:
10
К десятой группе относятся символы любви. Человеческая любовь как таковая является более или менее сознательным стремлением "выйти" из себя, преступить границы обособленного существования и соединиться с другим существом. Мистики всех времен говорили о своем единении с Богом или Высшим Существом, используя при этом символику человеческой любви. Можно вспомнить библейскую "Песнь песней" и те выражения – иногда довольно рискованные, – в которых описывали свой опыт св. Екатерина Сиенская и св. Иоанн Креста.
11
Символы одиннадцатой группы включают в себя символы Пути, путешествия, странствия. Эти символы также использовались и используются повсеместно. Монахи говорят о "мистическом пути". Нередко символ пути находит свое физическое воплощение
12
Теперь мы переходим к двенадцатой группе, символам трансмутации – превращения, преобразования. С помощью определенных средств тело и душа человека могут быть преобразованы в нечто более совершенное. При этом происходит органичное и гармоничное объединение всех сторон человеческого существа – "биопсихосинтез", – осуществляется "психодуховная алхимия". Когда речь заходит об алхимии, на ум обычно приходят попытки трансмутации неблагородных металлов, превращения их в золото. Между тем за химической терминологией средневековых алхимических трактатов нередко скрывались рецепты трансмутации человеческих качеств, психодуховная алхимия. Некоторые современные авторы признают это; в частности, изучению алхимической символики посвятил много времени в последние годы жизни Карл Юнг. В своей книге "Психология и религия" он подробно обсуждает этот вопрос и рассказывает, как обнаружил алхимическую символику в снах своих пациентов, а также в рисунках психически больных и здоровых людей.
Превращение и преобразование человека осуществляется двумя путями, идет в двух противоположных направлениях, причем пути эти не отрицают, но дополняют друг друга. Первый путь состоит в трансмутации посредством сублимации, "возгонки"; во втором случае преображение осуществляется посредством "осаждения", нисхождения сверхсознательных энергий в личность, включая физическое тело. Сочетание этих двух путей ведет к полному биопсихосинтезу.
13
Тринадцатая группа включает в себя символы возрождения, "нового рождения". Она связана с предыдущей группой, поскольку полное превращение человека создает основу для его возрождения, которое в сущности представляет собой не что иное, как "новое рождение", рождение "нового человека" из глубин старой личности. Брахманов в Индии называют "дваждырожденными". Символ этот широко использовался в христианстве, а мистики говорили о "рождении Христа в сердце".
14
Символы четырнадцатой группы – символы освобождения – родственны символам развития. Они означают уничтожение препятствий, освобождение от иллюзий и комплексов, от отождествления с различными "ролями", которые мы играем в жизни, с "масками", которые мы одеваем, с нашими "идолами" и т.д. Освобождение означает также высвобождение и активацию наших скрытых возможностей.
Символика освобождения пронизывает все великие мировые религии. В Индии Будда говорил: "Подобно тому, как вода морская проникнута солью, учение мое проникнуто освобождением". В христианстве ап. Павел утверждает "свободу сынов Божиих".
В наше время Франклин Рузвельт провозгласил "четыре великие свободы": свободу выражать свое мнение, религиозную свободу, свободу от нищеты и свободу от страха. Из этих четырех основополагающей является свобода от страха, ибо поистине свободен лишь тот, кто свободен от страха.
Здесь, однако, мы сталкиваемся с парадоксом. Наряду со своим спонтанным стремлением к свободе человек в то же время боится ее. Это объясняется тем, что свобода неразрывно связана с ответственностью, самоконтролем, мужеством и другими качествами. Справедливо говорится, что "цена свободы – постоянная бдительность". За свободу нужно бороться и отстаивать ее каждый день, можно даже сказать, каждый момент. Интуитивно чувствуя это, человек боится "бремени свободы" и пытается его избежать. Этот страх является одним из мотивов нежелания становиться взрослым, равно как и стремления регрессировать к младенческому состоянию. Этот страх присущ каждому из нас, и, обратившись к собственным глубинам, мы обнаружим там множество инфантильных и регрессивных тенденций. Примером такой тенденции могут служить и ностальгические воспоминания о "старых добрых временах", – воспоминания, которым предавались люди всех эпох. Однако тенденция эта бесперспективна
и опасна. Она бесперспективна, ибо любая попытка остановить неудержимое течение потока нашей и окружающей нас жизни обречена на провал; и она опасна, ибо чревата серьезными невротическими расстройствами.* * *
Все эти символы могут быть использованы в психологических упражнениях для того, чтобы стимулировать соответствующие надличные переживания и способствовать синтезу личного и надличного уровней, становлению Целостного Человека.
УЧЕБНО-ТРЕНИРОВОЧНЫЙ
СЕМИНАР ПО ПСИХОСИНТЕЗУ
СТЕНОГРАММА
Киев, 12-15 сентября 1989 года
ОБЩЕЕ ЗАСЕДАНИЕ
(С нашей стороны присутствуют 52 участника, в основном психотерапевты и психологи-консультанты; с американской стороны – специалисты по психосинтезу Молли Браун, Кейлан Басквин, Клер Боскин, Кэрол Хвощински.)
Клер — Мы начнем первую встречу с упражнения, которое поможет нам сосредоточиться для работы на семинаре. Но прежде чем приступить к упражнению, мне хотелось бы сказать несколько слов о том, чем мы будем заниматься этим утром. После упражнения мы расскажем, чему мы собираемся вас учить, а затем познакомим с общими правилами, необходимыми для того, чтобы создать в группе благоприятную обстановку для обучения. И наконец, проведем короткое заключительное упражнение.
Итак, начинаем. Если хотите, можете закрыть глаза; ноги поставьте так, чтобы ваше тело заняло удобное уравновешенное положение с прямой спиной. А теперь обратите внимание на ритм своего дыхания. Не нужно менять ритм, просто сознавайте его. (15)* Делая вдох, осознайте, по возможности, все физические ощущения, которые возникают в теле во время вдоха, подъема грудной клетки. Просто сознавайте физические ощущения в теле во время вдоха. (10) Сознавайте и те физические ощущения, которые возникают в теле во время выдоха, опускания грудной клетки. (15).
* В скобках указывается приблизительно продолжительность паузы в секундах. – Прим. ред.
Во время выдоха обратите внимание на то, можете ли вы освободиться от усилий, которые пришлось приложить, чтобы добраться сюда. (10) Толчея в метро... разговоры перед началом занятия... Просто смотрите, можете ли вы отпустить все это. (5) Выдохните все это. (20)
А теперь отправляйтесь назад во времени и вспомните, когда вы впервые услышали об этом семинаре. Вспомните, какие мысли и чувства вызвала у вас возможность участия в этом семинаре. И осознайте цель, цель вашего участия в этом семинаре. (5) Повторите себе еще раз цель вашего здесь присутствия. (20)
А теперь, если хотите, спросите себя: что в вашем поведении и отношении будет способствовать достижению цели вашего участия в этом семинаре? (25) И что в вашем поведении и отношении будет препятствовать достижению этой цели? (25) Попробуйте узнать также, что в вашем поведении и отношении уже способствует вашему участию в этом семинаре. (10) Возможно, что-то в вашем поведении и отношении уже препятствует достижению цели вашего участия в этом семинаре? (10) Подведите краткий итог полученной информации. (10)
А теперь опять соприкоснитесь с ритмом своего дыхания. (15) И если вы чувствуете, что готовы, начинайте выходить из этого состояния внутренней погруженности и откройте глаза. (15) Если хотите, можете сделать краткие заметки об опыте, полученном во время упражнения. (Пауза)
Кэрол — А теперь я попрошу вас, не покидая мест, разбиться на группы по три человека. Дальнейшая работа будет проводиться в двух направлениях. Во-первых, вы должны уметь отвечать на задаваемые вам вопросы; во-вторых, пока один из партнеров отвечает, другие два должны уметь очень внимательно его слушать, – так, чтобы последующие вопросы к нему становились не просто требованием отчета перед группой, но именно предоставлением человеку возможности рассказать о том, что ему явилось в этом упражнении. Такая возможность предоставляется по очереди каждому из членов группы. Каждому дается по три минуты, так что все упражнение займет у нас около десяти минут.