Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему "Я"

Коля — Доброта, спокойствие.

Клер — Это ваше обычное состояние, то есть часто ли вы испытываете чувство доброты, спокойствия? Считаете ли вы себя вообще добрым человеком?

Коля — Не знаю.

Клер — Я почему спрашиваю, – когда я применяю в своей практике методику направляемого воображения, клиенты нередко открывают в себе такие части, о существовании которых они даже не подозревали. Воображение как бы пробуждает в них эту часть или качество. Человеку гораздо легче ощутить это свое качество благодаря воображению, нежели благодаря заверениям терапевта о том, что у него есть данное качество. Опыт, полученный в воображении, вселяет в человека уверенность и позволяет ему осознать, проявить и утвердить в себе это качество.

(Слава рассказывает об "энергии", полученной им на горе.)

Слава — Я так и остался там на горе, потому что моя страдающая субличность еще до начала восхождения убежала в лес.

Кэрол — Ваш опыт иллюстрирует тот факт, что в действительности каждый человек во время этого упражнения идет своим путем и слова ведущего не в состоянии отклонить его в сторону.

Клер — И вам не удалось больше встретиться со своей субличностью?

Слава – У нее не было желания со мной встречаться.

Клер — Как вы думаете, что произошло бы, если бы вы эту энергию, полученную на горе, передали при встрече своей субличности?

Слава — Дело в том, что она исчезла потому, что я изжил ее, я больше не был ей нужен.

Клер — Один из важнейших моментов при работе с субличностями состоит в признании того факта, что любая из наших субличностей, – в том числе, страдающих, испытывающих боль, – это наша часть и, как таковая, по-настоящему в нас нуждается. В психосинтезе мы пытаемся применять такого рода горнюю энергию, как вы получили, для преобразования наших страждущих, жаждущих, гневных и т.п. частей. То есть в психосинтезе мы не подавляем никаких наших переживаний, напротив, мы пытаемся дать им выход, "вызвать" их из глубин психики, а затем направить энергию, о которой вы говорили, на наше самопреобразование и самоисцеление.

Слава — Если мы преуспеваем в работе со страдающей субличностью, то она исчезает или просто перестает страдать?

Кэрол — Исчезает боль. Сознавали ли вы присутствие в себе этой больной, страдающей субличности?

Слава — Да.

Кэрол — Очень важно выяснить, чего хочет эта часть. Она не имеет того, чего хочет, – это и служит причиной страдания.

Слава — Получилось как раз наоборот – я хотел помочь этой части.

Кэрол — Разумеется, но это невозможно до тех пор, пока неизвестна причина страдания.

Слава — Причина-то мне известна.

Кэрол — Прекрасно; когда вы работаете с ней самостоятельно, важно выяснить основное ценное качество этой субличности, необходимое вам в вашей жизни. Это один из основных постулатов психосинтеза: у каждой, даже самой трудной субличности имеется здоровое ядро – ее сущностное качество. Наличием данного качества и объясняется существование субличности. Выявив сущностное качество, сущностную энергию субличности, мы можем начать интегрировать ее в свою жизнь, то есть воссоединять, объединять ее с другими нашими частями; в этом, собственно говоря, и состоит синтез. Так что ваша задача – продолжать диалог со своей субличностью, не давая ей удирать в лес.

Слава — Возможно, на мой опыт повлияла следующая присутствовавшая во мне логическая конструкция: если субличность уже не страдает, то она автоматически сливается с доминирующей в данный момент личностью, перестает быть отдельной от целого и просто перестает его тревожить.

Кэрол — Если произошла интеграция части с целым, это замечательно. Но я удивляюсь, почему тогда эта часть удрала от вас в лес и вы ее потеряли.

Егор — Хорошо, а вот можно я скажу? Мы все время говорим о помощи какой-то страдающей субличности. А моя субличность не страдала, наоборот; и в помощи моей она не нуждалась, более того, она увела меня в сторону, так что я даже не добрался до вершины. И в жизни она мне тоже не дает достичь того, чего бы я мог достичь, – я всегда знал о ее существовании, хотя и не называл субличностью. Она все время мне мешает. Страдаю я, а не она.

Кэрол — В каждом из нас имеется подобная саботирующая часть, которая противится нашим начинаниям. Для работы со столь ненавистной нам частью мы обращаемся к нашему детскому любопытству, и оно дает нам возможность спросить ее: "Почему ты тут? Каково твое назначение? Чего ты хочешь и что тебе нужно?"

Егор — Да с ней все ясно – биологическая она, гормонально обусловленная. Цель ее – продление рода человеческого.

Кэрол — Можете ли вы воссоздать мысленный образ этого саботажника?

Егор — Это образ мужчины в состоянии полового возбуждения,

Кэрол — Половая энергия – это большая сила, и не следует от нее отказываться. Ее можно трансформировать для использования в других областях вашей жизни.

Егор — Это я как раз и хотел бы выяснить – как она может помочь мне в моей жизни.

Кэрол — Давайте рассмотрим половую энергию просто как энергию, как чистую энергию. Никто лучше вас не знает, как лучше использовать в вашей жизни энергию. Основная проблема состоит в определении вашей жизненной цели. Какова ваша цель? В чем состоит тот другой путь, на котором может быть использована эта анергия? Возможно, в трансформации половой энергии нет никакой необходимости? Это ведь очень личное решение: никаких общих правил использования половой энергии нет. Пути использования ее ("как") производны от тех целей ("зачем"), которые мы перед собой ставим.

Клер — Существует по меньшей мере два подхода к нашим жизненным силам, чувствам и т.д. Иногда проблема сводится к выяснению приемлемости-неприемлемости. В Соединенных Штатах, например, некоторые люди полагают, что любое сексуальное чувство или чувство злости неприемлемо – и подавляют его. Для других, однако, проблему составляет не неприемлемость тех или иных чувств – злости, сексуальности, гордости и т.п. – проблемой для них становится выбор места и времени их выражения. Если я замужем, могу ли я вступать в связь с кем-то еще? Если я испытываю злость, могу ли я давать ей выход в моих отношениях с мужем или, скажем, начальником? Это становится проблемой личного выбора.

Если же выражение сексуальности как таковое не составляет для вас проблемы, вам следует задать себе такой вопрос: Что именно не устраивает меня в моей сексуальности? Чем именно она мне мешает?

Егор — Проблема состоит в том, что эта сторона моей жизни мешает другой стороне моей жизни. Поскольку я научный работник, мне нужно давать какие-то научные результаты. Для этого нужно днем и ночью работать. А я вместо этого... иду на поводу у своей субличности. Ничего поделать с ней я не могу. Ситуация представляется мне тупиковой.

Клер — Одна ваша субличность хочет выражать свою сексуальность, а другая ваша субличность хочет заниматься наукой, не так ли? (Встает, топает ногой по полу.) Вы спрашиваете: кто я? (Делает шаг в сторону.) Я – сексуальность. (Делает шаг назад.) И вы опять спрашиваете: кто я? (Делает шаг в другую сторону.) Я – ученый. (Делает шаг назад.) Таким образом, необходимо найти какое-то разрешение конфликта между этими двумя противостоящими частями.