Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования

Вот и получается, что две эти темы — власть и деньги — должны быть вами буквально закрыты. В плане известных фраз Л. Толстого: «Истинно счастливым становится человек, который осознает, что все, что у него есть, это и есть все, что ему надо» и А. Лихачева: «Бедный не тот, у кого мало. Бедный тот, кому мало….». Что, еще раз напомню в связи с вышеприведенным философским отступлением, становится возможным тогда и только тогда, когда стоящие за этими лже-целями потребности в биовыживании (деньги) и доминировании (власть), т. е. проблемы биовыживательного контура и контура доминирования будут наконец-то психотерапевтически «закрыты» (об этих контурах см. далее).

Второй путь — это так называемая экзистенциальная ситуация. Столкновение с реальностью близкой смерти, которое беспощадно обнажает правду жизни. И это буквально сдирает с тебя покровы Ложных Личностей, за которыми скрываешься ты сам: Истинный… Знаете, мне иногда кажется, что искус пьянства (вежливо именуемый «проблемы с алкоголем»), через который проходит большинство действительно достигших устойчивого второго уровня жизни людей, как раз и является этакой чисто российской версией экзистенциальной ситуации в довольно-таки безопасном мире и в возрасте в районе сорока, когда вероятность возникновения другого варианта ЭС — например, болезни как учителя жизни — еще невелика. И те, кто смогли преодолеть собственное безудержное пьянство, легко засасывающее человека в круговорот гибельного веселья (и вот уже он не живет, а пьет, точнее, живет, когда пьет, а еще точнее, даже не пьет, а опохмеляется…), сами собой обретают если и не всю мудрость третьего уровня жизни, то уж, во всяком случае, ее азы и начала. А те, кто не смогли, гибнут и сгорают, а потом еще долго тлеют и догнивают… Впрочем, и я сам, несмотря на всю свою психотерапевтическую эрудированность и любовь к мудрости, вряд ли бы совершил быстрый переход к третьему уровню жизни, если бы не экзистенциальная ситуация 13 января 2007 года (да, сильно запоздал я со своей экзистенциализацией — в 52 года при норме 42 ± 3…). Тогда я внезапно узнал, что, по сути, смертельно болен. Что жить мне осталось не больше года. И что все мои достижения и заслуги ничего не стоят перед лицом теперь уже неизбежной и близкой Смерти… В общем, пришлось «перескакивать» — это я в смысле того, что все-таки смог совершить квантовый скачок.

Зачем нам нравственность и духовность

Ну а третий путь — путь нравственности и духовности похоже, уже закрыт для задыхающегося в атмосфере безнравственности и бездуховности человечества. И речь здесь вовсе не только о том, что это абсолютно взаимосвязанные понятия, ибо духовность без нравственности порождает бесовщину инквизиции, а нравственность без духовности — ханжество и лицемерие (столь распространенные ныне двойные стандарты). Просто нравственность и духовность являются необходимым и достаточным условием перехода на сначала третий, а потом и четвертый уровень жизни — в том числе и в рамках первых двух путей, где она (они) все равно должны осуществиться.

Поясню свою мысль. Так называемая «мораль» в духовно-нравственном плане человека первого уровня представляет собой всего-навсего либо слепые догматы, либо чужие, но навязанные, либо собственные, но ситуативные (временные) соглашения/выгоды, абсолютно похожие на детские: «А если я уберу тарелку, ты мне дашь конфету?» На втором уровне, уже согласно логике и фактам, человек начинает руководствоваться нормами внешней, но морали. Пусть все равно внешней, но уже устойчивой («не убий» и прочее — это, к сожалению, из этой серии…). И только на третьем уровне мораль сменяется нравственностью. И из внешнего регулятора трансформируется в регулятор внутренний, целиком и полностью основывающийся на принятии самоценности другого человека. Сначала это происходит с помощью известной максимы: «Не делай другому того, что не хотел бы, чтобы сделали тебе» (в варианте «если ты не хочешь, чтобы тебе сделали то, чего ты не хочешь, не делай это другим…»), а после — с помощью своеобразной внутренней установки подлинной свободы третьего уровня:

Ты можешь делать все, что хочешь. Но только если тем самым ты не мешаешь себе, другим, миру и Богу…

На четвертом уровне нравственность сменяется духовностью — высшим для этой реальности регулятором поведения человека, не всегда вписывающимся в «нижележащие уровни». Об этом очень точно поведано в известной притче о принце. Он был весьма доволен своей судьбой, потому что у него было все: богатое царство, любящие родители и любимая жена, кстати, только что родившая ему наследника. А принц взял и ушел. Вот так просто: взял и ушел. Бросив все это. Стал нищим, босым и нагим. И люди долго еще судачили, обсуждая его поступок. Одни прямо говорили о том, что принц — дурак, ибо только вконец глупый человек может расстаться с царством и богатством. Другие утверждали, что он невежа и невежда, поскольку только такие субъекты могут оставить на произвол судьбы престарелых родителей. Третьи и вовсе глаголили, что принц — просто подлец, потому как только абсолютно подлый человек может бросить жену с младенцем на руках.

А принц, Гаутама Шакьямуни Сидхартха, ушел, чтобы стать Буддой…

Как возжелает Душа…

Теперь о механизмах, а точнее, о структурах, которые при этом (и во всем том) задействованы. Как известно, «душелюбы» и «людоведы» всех времен утверждали, что в человеке представлены четыре «начала», или ипостаси: Тело, Ум, Душа и Дух.

Что в современном, более психологическом варианте можно представить (а в первой главе я даже уже это и представлял) как Эго, Личину, Индивидуальность и Истинную Личность (ту, которую вы должны отыскать или создать в данной реальности).

Говоря языком эзотерическим, индивидуальная Душа (Сущность), по каким-то причинам (в основном связанным с дообучением…) отколовшаяся от Единого Духа, здесь, на земном плане бытия, попадает в Тело. Где, в силу необходимости, оказывается буквально втиснутой в управляющую на данный момент телом инстанцию (только на первом уровне), а именно Эго (эгоистичное по, так сказать, определению). При переходе на второй уровень жизни она уже чуть более конкретно осуществляется в Уме, где ее довольно-таки убогим (все равно) репрезентантом становится Личина (индивидуализированный вариант Персоны К. Юнга, т. е. собственная и довольно карикатурное представление идеала человека, причем навязанное обществом). По результатам действий любой из трех вышеприведенных причин человек освобождается от обусловленности и в том (и только в том) обретает свою Индивидуальность. По сути, только здесь Душа расправляется и раскрывается для получения Урока и последующей метаморфозы в частицу Духа, открывающую его для себя. Что и происходит на четвертом уровне жизни, где, уже не совсем человек, обретает свою уже Подлинную, или Истинную Личность, постижение которой и было сутью и целью пребывания на этих довольно-таки низких планах Бытия…

Аморальность обыденной морали

Далее все просто. Телу и Эго для решения задач адаптации вполне даже хватает догм и конвенций. Ум и Личина, а также цели социализации, требуют уже устойчивой внешней морали. Экзистенция Индивидуальности и Души неукоснительно основывается на нравственности (а иначе Душа даже и не проснется, дабы не стать оскверненной и погубленной). А раскрытие в Духе Истинной Личности естественно и закономерно предполагает духовность…

И еще одно, о чем надо напомнить (хотя это должно быть понятно и без всяких объяснений). О том, что если качество жизни напрямую определяется уровнем витальности, а уровень этот, в свою очередь, определяет освоенный уровень жизни, то и качество жизнедеятельности напрямую определяется достигнутым уровнем! В одной и той же самой реальности, которая, однако, не является «той же самой». Все это можно представить в виде одного и того же здания из четырех вертикально составленных секций. Где, однако, жители нижнего этажа вынуждены будут терпеть окружающие их помойки, тогда как обитатели пентхаусов их просто не увидят, созерцая небо и то, что за ним. И с их высоты скверна жизни будет просто незаметна…

Упражнение 37.

Попробуйте хотя бы обдумать мои тезисы о власти и материальном благосостоянии как о препятствии к квантовому скачку на третий уровень жизни.

Упражнение 38.

Обдумайте все три пути выхода на новый уровень и определитесь с тем, будете ли вы идти дальше или пока повремените и почитаете.

Упражнение 39.

Если все-таки решились, проанализируйте ваш моральный уровень и определите, что еще мешает вам стать нормально нравственным человеком…

4.2. Проклятия обусловленности

Человек борется, чтобы найти жизнь вне себя, не осознавая, что та жизнь, которую он ищет, находится внутри него.

Д. Джебран

Естественно, возникает вопрос: почему, так сказать, чисто психологически, вполне социализировавшийся индивид, основательно закрепившийся на втором уровне жизни (у нас таких почему-то принято называть «состоявшимися»…), не может сам перейти на уровень третий? И ему для этого перехода нужна либо экзистенциальная ситуация, либо психотерапия смыслового уровня? Ответ, а точнее, ответы на этот вопрос я нашел сразу на двух уровнях его представленности: так сказать, почти философском и чисто психологическом.

Философия перехода

С философской точки зрения (не хотел бы называть ее эзотерической, лучше все-таки смысловой и экзистенциальной), речь идет о необходимости смены — смены Ложной личности на личность Истинную.

Возможно, для непосвященных это звучит довольно-таки эпатажно. Однако обратимся к эннеаграмме — сакральной теории психологических типов, буквально прошедших через века и дающей весьма любопытные ответы на извечные вопросы о жизни и смерти. (Здесь и далее по: [38] .)

38

Д’Обрек К., де Буа Сайта Ф., Лаор И. «Эннеаграмма и энергетика», М.: Livebook/Гаятри, 2009.