Путь к здоровью. Записки голодающего

Здесь Петрович остановился: «Выходит, человек – марионетка злых и благих сил?»

И вспомнился ему эпизод из Библии: Господь сделал Моисея своим избранником и побуждал пойти к фараону и просить освобождение израильского народа. Моисей стал отказываться от выполнения этого поручения, ссылаясь на то, что он плохо владеет речью – «тяжело говорит и косноязычен». На что Господь дал Моисею следующий ответ: «…кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак, пойди, и Я буду при устах твоих и научу, что тебе говорить».

– Мысли Сведенборга подтверждает Библия, – сделал вывод Петрович и стал читать дальше о соединении человека с небесами и адом.

Сведенборг писал: «При каждом человеке есть добрые духи и злые».

Петрович покачал головой: деление на «злых» и «добрых» духов весьма условно и относительно. Если дух – это некая разумная сила, то ее действие в одном случае может быть положительным, добрым, а в другом – отрицательным, злым. Так о чем идет речь далее у Сведенборга? Посредством добрых духов (сил) человек соединяется с небесами, а посредством злых – с адом. Эти духи (силы) находятся в мире духов (всеобщей силы), место которого между небесами и адом. Когда эти духи (силы) приходят к человеку, они проникают во всю его память и затем во все его мышление. Сведенборг особо подчеркивает: «Что такое соединение духов с человеком действительно существует, это мне до того известно из непрерывного опыта многих лет, что более достоверного я ничего не знаю».

Прочитав следующий абзац текста Сведенборга, Петрович надолго задумался – и вот почему. Сведенборг писал: «Духи, сообщающиеся с адом, присоединяются к человеку по той причине, что человек рождается во зле всякого рода и что первоначальная жизнь его преисполнена зла. Если б духи, подобные ему самому, не присоединялись к нему, то он не мог бы жить и не мог бы даже удерживаться от своего зла и возрождаться. Поэтому собственная жизнь его поддерживается в нем злыми духами, а добрыми духами он удерживается от нее. Вследствие действия тех и других он находится в равновесии, и это равновесие дает ему свободу, то есть он может отклоняться от зла и склоняться к благу, и благо может водвориться в нем, что никак не могло бы статься, если б он не был свободен. Свободным же он не может быть, если духи не действуют на него с одной стороны из ада, а с другой – с небес и если сам он не находится посредине».

Петрович внимательно, по словам, стал вникать в смысл этого рассуждения. Духи – разумные силы, с этим все ясно. Сообщающиеся с адом – что подразумевается под словом «ад»? Почему первоначальная жизнь человека «преисполнена зла»?

– Выходит, – рассуждал Петрович, – если этого «зла» не было бы, то и появление физического человека и поддержание жизни в физическом теле было бы невозможно?!

«Если б духи, подобные ему самому, не присоединялись к нему, то он не мог бы жить и не мог бы даже удерживаться от своего зла и возрождаться. Поэтому собственная жизнь его поддерживается в нем злыми духами».

– Истинная и вечная сущность человека по своей природе духовна! – возникла догадка в голове Петровича. – Материальная сущность человека – временна и неистинна. Для того чтобы вечной душе человека облечься в материальное тело, нужно привлечь иные силы, они как строят материальное тело, так и поддерживают в нем жизнь. По своей сути они противоположны духовной природе человека, которая происходит от неба. Потому эта противоположность считается злом и связана с адом. Таким образом, земной человек представляет собой сумму духовных (небесных) и земных (адских) сил. За счет максимального ограничения «земных сил» с помощью поста, избегания всего мирского и материального духовная природа человека усиливается. Так вот почему надо тянуться к добру, благости, привлекая соответствующие силы, и удаляться от всего дурного тем самым уменьшая в себе силы зла! Но для нормальной и здоровой земной жизни нужно сохранять разумный баланс между силами добра и зла. Чрезмерное уменьшение сил, поддерживающих физическое тело, грозило его разрушением, болезнями, немощью. Телу необходимо оставить ровно столько сил «зла», чтобы оно было здоровым инструментом в «руках» духа и позволило за жизненный цикл накопить максимум возможных духовных ценностей и опыта, который навсегда оставался в человеческой сущности и определял ее духовное восхождение.

Дальнейшее чтение Сведенборга открыло Петровичу источники сил человеческого существа.

«Все духи, находящиеся в мире духов, сообщаются или с небесами, или с адом; злые духи с адом, а добрые – с небесами. Все небеса состоят из обществ, ад также. Каждый дух принадлежит к какому-либо обществу и живет его наитием, действуя, таким образом, заодно с этим обществом. Вот почему человек, соединяясь с духами, соединяется также с небесами или адом и даже с тем обществом небес или ада, в котором он находится по своему чувству или по своей любви, ибо, как известно, все небесные общества разделяются смотря по любви ко благу и истине, а все общества в аду – смотря по любви ко злу и лжи».

– Великолепно! Сравним «духа» с клеткой, а «общество духов» с органом. Опять получается: Вселенная (Бог) – единый организм, состоящий из органов – «духовных сообществ»; «духовные сообщества» в свою очередь состоят из отдельных клеток. Человек, сознательно формируя и поддерживая в себе те или иные духовно-психические качества – четность, любовь, бескорыстие, открытость, бесстрашие, спокойствие, рассудительность, – привлекает к себе соответствующих духов. А через них соединяется с соответствующим обществом, приобретает силы, помощь и защиту этого общества!

Петровичем овладело воодушевление.

– Каждое духовное общество, отражающее ту или иную «тайную» природную силу на планете Земля, имеет свой культ, религию. Служитель культа осуществляет связь между духовным обществом (его можно назвать эгрегором) и земными жителями, постоянно направляя их мышление так, чтобы все больше и больше людей соответствующим мышлением соединялось с этим духовным обществом. Это обеспечивает усиление как «вышестоящего» духовного общества, так и материального культа, религии. А побуждает ловить человеческие души и загонять их в «словесное стадо» наитие духовного общества, внушаемое служителю культа духом (силою) этого общества. Именно это мы и наблюдаем сейчас – религиозная неприязнь в самых различных формах.

«К человеку присоединяются такие духи, каков он сам относительно чувств своих или любви, но добрые духи присоединяются к нему Господом, меж тем как злые духи привлекаются самим человеком».

– Вот оно, поле для самостоятельной работы! Меняй черты характера, и тебе обеспечен духовный рост.

«Духи, находящиеся при человеке, меняются, смотря по изменению его чувств, вследствие чего в детстве не те духи при нем, что в отрочестве, и в юности не те духи, что в мужестве или в старости».

– Вот где объяснение возрастным болезням! Давно замечено, что детские болезни весьма редко бывают у взрослых, а тем более у стариков. Ведь любое изменение в человеческом организме может быть вызвано только соответствующей силой – духом. Если знать, как воздействовать на «дух болезни», то можно почти мгновенно избавиться от нее. Практика святых, сильных знахарей, шаманов демонстрирует эту способность. Так вот она, природа чудес!

И Петровичу вспомнились два ярких случая из описания жития русских святых.

Первый случай. Некий человек был немой и хромой – нога у него была отнята по колено. И прибывал у церкви с иными убогими, принимая от христиан милостыню. В один из дней случилось так, что ему не дали ни есть, ни пить, и сидел он голодный и жаждущий. Тогда внезапно впал он в исступление, и представилось ему, что Борис и Глеб вышли из алтаря и направились к нему, и пал он ниц. Святые взяли его за руку, посадили его и стали говорить об исцелении. Потом перекрестили уста его, помазали маслом больную ногу и потянули ее за колено. А потом – исчезли.