Путь один- в глубь себя

И вот птица летает по комнате в поисках выхода: она ищет его повсюду, но только не в окне. И чем дольше она мечется, ушибаясь о разные предметы, тем больший страх ее одолевает. Испуганная, она не в состоянии разглядеть окно. Если ты попытаешься ей помочь, захочешь показать, где выход, она испугается еще больше, и все эти отчаянные попытки улететь могут привести ее к гибели. Ты снова бросишься на помощь птице, станешь подгонять ее к окну, но, сколько ни старайся, выхода она так и не найдет.

То же самое происходит и с учениками многих мастеров. Мастер подталкивает их к выходу через окно, но именно из-за этого подталкивания ученики с силой бьются о стены.

Великий Мастер не будет тебя подталкивать. Его задача состоит в том, чтобы сделать вид, будто его вообще нет в комнате — ив самом присутствии его отсутствия ты сможешь расслабиться и ощутить легкость. Нервозность возрастает из-за присутствия другого человека; ты не можешь выбраться и при виде другого ведешь себя глупо. Это создает еще большее напряжение, которое в свою очередь еще больше тебя ослепляет. Тогда в таком взвинченном состоянии ты вообще ничего не видишь и ведешь себя как слепец.

Почему же эта птица не вылетает из комнаты через то же окно, через которое влетела? Это же так логично. Но ведь точно так же ведем себя и мы. Без сомнений, где-то в глубине, в своей основе наши рассуждения — такие же, как и у птицы, и звучат они так: «Как я могу выйти через ту же дверь, через которую вошел, если вход и выход с виду противоположны друг другу? Если вход и выход — это противоположности, тогда должна быть другая дверь!» Но, по сути своей, вход и выход — это не два разных места; это две стороны одной реальности.

Тот, кто это понимает, видит, что ты выходишь тем же путем, каким и вошел; никакого другого пути наружу быть не может. Когда ты ехал ко мне из дому, ты следовал определенным маршрутом, и тем же маршрутом ты будешь возвращаться домой. Ум может задаться вопросом: «Разве можно вернуться домой той же дорогой, которая ведет из дому?» Здесь нужно учесть небольшую разницу. Когда ты приходил, лицом ты был обращен ко мне, а спиной — к своему дому. Возвращаясь домой, ты будешь смотреть на дом, а ко мне повернешься спиной. Вот и вся разница. За исключением этого и ты остаешься тем же, и дом — тот же, и дорога та же. Место, из которого человек приходит в этот мир, — это место, в которое он возвращается обратно.

Вчера меня спрашивали о сексуальном желании. Стоит рассмотреть твой вопрос и с этой точки зрения. В утробе матери ребенок бездействует, он лишен сексуальных желаний; он находится в состоянии асексуальности. Он ничего не осознает. Когда ты не осознаешь даже самого себя, как тебе в голову может прийти мысль об удовлетворении каких-то желаний? Если есть эго, оно стремится удовлетворить свои желания, а если это невозможно, эго чувствует себя несчастным. Но перед ребенком, находящимся в утробе матери, вопрос об удовлетворении желаний еще не стоит, так как ребенок еще не отдельное существо, он — единое целое с матерью. Состояние, в котором человек пребывает в утробе матери, — это состояние мокши, абсолютного освобождения.

Матка — это миниатюрная форма блаженства, именуемого мокша. Ребенок един с матерью, един со своим первоисточником. Дыхание матери — это и его дыхание, кровь матери — это и его кровь, сердцебиение матери — это и его сердцебиение. Если умрет мать, умрет и ребенок. Жизнь матери — это пока что и его жизнь; отделение еще не произошло, эго еще не родилось, ребенок все еще пребывает в блаженстве мокши. То же самое происходит и при достижении высшей Божественности; все существование превращается в материнскую утробу. В храмах место, где располагается статуя божества, называется гарбагриха, камера-лоно. День, когда все сущее станет твоим храмом, будет днем, когда ты вновь войдешь в гарбагриху, камеру-лоно. Отныне ты уже не будешь прежним.

Так что ближе к истине те, кто представлял Божественное в женском обличье, а не в мужском. Концепция мужского божества неверна, поскольку у мужчины не может быть лона. Более правильно представлять Сущее в виде женщины. Мужское эго — единственная причина, по которой Сущее обычно воспринимают как мужское начало. Если же мы попробуем во всем этом разобраться без вмешательства эго, единственно верным будет считать Сущее женским началом, так как в нем должно быть пространство. В мокше такое пространство есть — это потенциальное лоно, в которое мы можем вернуться. Представление о джагат-джанани, джагадамбе — Матери Мира — более близко к истине. Разве в мужчине есть пространство? Куда в нем можно вернуться? Внутри него нет места, у него нет матки. Сущее становится маткой, а ты, когда рождается твоя Божественность, снова становишься младенцем.

Так что первое состояние — это асексуальность. Попытайся понять его эволюцию, ведь именно в это состояние возвращается мистик. Второй шаг — это любовь к себе: ребенок любит сам себя, играет с собственным телом, он погружен в состояние беспричинного блаженства; он ни с кем не общается, он получает удовольствие от того, что просто лежит и улыбается. Мать думает, что ребенок радуется воспоминаниям своей прошлой жизни. А он просто поглощен эротической игрой с самим собой: он одновременно и любовник, и любовница. Затем наступает черед третьего шага — стадии гомосексуальности. Теперь мальчики хотят быть с другими мальчиками, а девочки с другими девочками; это возраст, когда мальчики хорошо ладят с мальчиками, а девочки с девочками — когда мальчики любят мальчиков, а девочки — девочек.

Вот почему детскую дружбу в старшем возрасте повторить не удается. Дружба детей подобна отношениям любовников; она сохраняется на всю жизнь. Ни одна дружеская связь уже никогда не сравнится с той, что была у тебя в детстве, за всю жизнь ты так и не изведаешь ничего похожего на вкус детской дружбы. Человек будет встречать в своей жизни множество людей, много хороших людей; он будет вступать с ними в отношения, которые в лучшем случае останутся лишь знакомствами. Ничего похожего на детскую дружбу в его жизни уже не случится, потому что гомосексуальный этап развития больше не повторяется. Некоторые люди остаются гомосексуалистами. Это означает только то, что процесс их взросления протекал неправильно.

Сейчас это очень распространено на Западе — многие мужчины способны любить только мужчин, а многие женщины — только женщин. У них есть своя собственная литература — книги, журналы. Есть свои организации. Они сражаются с правительствами своих стран, отстаивая легализацию гомосексуальных браков. Некоторые страны, такие, как Дания и Швеция, даже узаконили подобные браки; мужчина может жениться на мужчине, если они оба этого хотят. Эта гомосексуальная стадия естественна в детстве, но если ты задержался в ней и во взрослом состоянии, это означает, что у тебя произошла задержка в развитии. То есть ты остановился на какой-то ступени лестницы роста и не смог продвинуться дальше. Третья стадия — это гомосексуальность, а четвертая — гетеросексуальность, когда человек испытывает любовь к людям противоположного пола, когда любовь возникает между мужчиной и женщиной.

Это и есть четыре стадии. Но существуют и две другие возможности: первая состой! в том, что человек уходит в лес, он вступает в конфликт со всем, что имеет отношение к сексу; он борется с сексом, он подавляет его. Перед нами так называемый аскет, отрекшийся. Такой человек не встал на обратный путь, круг не замыкается. Но так рождается смирение, которое мы обычно наблюдаем у садху и наших так называемых святых. Это то, что я называю недоразвитым смирением; это ненастоящее смирение, поскольку ты лишь прервал свой путь, ты не закончил его, ты не вернулся обратно; круг остался незавершенным. А пока круг не завершен, путешествие не окончено.