Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения

Если друг оказался вдругИ не друг, и не враг, а так,Если сразу не разберешь,Плох он или хорош, —Парня в горы тяни — рискни,Не бросай одного его,Пусть он в связке одной с тобой —Там поймешь, кто такой.Если парень в горах не ах,Если сразу раскис — и вниз,Шаг ступил на ледник — и сник,Оступился — и в крик, —Значит, рядом с тобой — чужой,Ты его не брани — гони:Вверх таких не берут и тутПро таких не поют. Если ж он не скулил, не ныл,Пусть он хмур был и зол, но шел,А когда ты упал со скал,Он стонал, но держал,Если шел он с тобой как в бой,На вершине стоял хмельной,Значит, как на себя самого,Положись на него.

В горах все зависело от человеческого решения идти вверх или вниз в нравственном, духовном смысле. А возможности для этого всем предоставлялись равные. Ради победы над своими слабостями, а также ради облагораживания, возвышения, преображения люди ходили в горы и другие прекрасные, трудные места. Об этом в «Песне альпинистов» Юрия Визбора:

Вот это для мужчин —Рюкзак и ледоруб.И нет таких причин,Чтоб не вступать в игру.А есть такой закон —Движение вперед,И кто с ним не знаком,Навряд ли нас поймет.Прощайте вы, прощайте,Писать не обещайте,Но обещайте помнитьИ не гасить кострыДо после восхождения,До будущей горы.И нет там ничего —Ни золота, ни руд.Там только-то всего,Что гребень слишком крут.И слышен сердца стук,И страшен снегопадИ очень дорог друг,И слишком близок ад. Прощайте вы…Но есть такое там,И этим путь хорош,Чего в других местахНе купишь, не найдешь:С утра подъем, с утра,И до вершины бой.Отыщешь ты в горахПобеду над собой.Прощайте вы…

Также к дорожно-туристскому направлению можно отнести некоторое количество песен о дороге в море, дороге в небо и в космос. Написаны они были в основном по следам прочитанных книг, таких, как «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери, «Алые паруса» Александра Грина, «Туманность Андромеды» Ивана Ефремова, и по результатам осмысления достижений человека в мореплавании, воздухоплавании, космонавтике, возвышения и нравственного очищения человека через причастность к ним. В этих песнях проявляется неустанное стремление человека к познанию новых сторон мира, стремление к осознанию места человека в этой новой реальности.

В песне Владимира Высоцкого «Гимн морю и горам» соединяется суть гор и моря, поведения человека среди них:

Заказана погода нам удачею самой,Довольно футов нам под киль обещано,И небо поделилось с океаном синевой —Две синевы у горизонта скрещены.Не правда ли, морской хмельной невиданный просторСродни горам в веселье, буйстве, кротости?Седые гривы волн чисты, как снег на пиках гор,И впадины меж ними — словно пропасти! Служение стихиям не терпит суеты,К двум полюсам ведет меридиан.Благословенны горные хребты,Благословен великий океан!Нам всем великий случай — брат, везение — сестра,Хотя — на всякий случай — мы встревожены.На суше пожелали нам ни пуха ни пера,Созвездья к нам прекрасно расположены.Мы все впередсмотрящие, все начали с азов,И если у кого-то невезение —Меняем курс, идем на «СОС», как там, в горах, на зов —На помощь, прерывая восхождение. Служение стихиям…Потери подсчитаем мы, когда пройдет гроза,Не сединой, а солью убеленные —Скупая океанская огромная слезаУмоет наши лица просветленные…Взята вершина, клотики вонзились в небеса,С небес на землю — только на мгновение.Едва закончив рейс, мы поднимаем паруса —И снова начинаем восхождение.Служение стихиям…

А в песне Юрия Визбора «Притяженье звездного пространства» открывается нам единство устремления человека вверх на земле и в космосе:

Наверно, мы увидимся нескоро,Поскольку улетаем далеко.Наш порт — обыкновеннейшее полеС сухой травой и норами сурков.В том поле, приготовленные к стартам,Стоят без труб и весел корабли,Ведь притяженье звездного пространстваСильнее притяжения земли.Нам уходить от зелени и снега,Нам постигать порядок неземной.И каждый шаг, ведущий прямо в небо,Оплачивать космической ценой.И не забыты в этом славном братствеТоварищи, что к цели не дошли,Ведь притяженье звездного пространстваСильнее притяжения земли. Мы мчимся невеликою звездоюНад звездами вечерних городов.Мы машем вам из космоса рукою,Как машут с уходящих поездов.И на Земле рожденный ветер странствийНесет все дальше наши корабли,Ведь притяженье звездного пространстваСильнее притяжения земли.

В дорожно-туристском направлении авторской песни проявляется наибольшее богатство сторон возвышающей, облагораживающей реальности внешнего мира. Поэтому оно наряду с интеллигентским направлением достаточно сильно настраивает остальные направления на суть, которую выражает.

Однако есть и принципиальное различие между дорожно-туристским и интеллигентским направлением. Интеллигентское направление выражает внутренний мир человека, его предстояние перед вечными ценностями, следование человечным нравственным принципам независимо от внешних условий. Дорожно-туристское направление выражает взаимодействие человека с внешней реальностью трудных дорог. Эта внешняя реальность совместно с внутренним миром человека создает внутреннее состояние песен дорожно-туристского направления. В каждом отдельном случае имеет большое значение, какая из этих частей — внешняя реальность или внутреннее устремление человека — является главной.

Когда авторская песня развивалась, во всех явлениях и образах люди видели прежде всего общечеловечески значимую суть, а не внешнюю форму. Преодоление трудностей в дороге, восхождения на вершины служили символом внутреннего духовно-нравственного восхождения: преодоления своих слабостей, утверждения сильных сторон и нравственных качеств. Приобщаясь к этому состоянию в условиях трудных дорог, люди стремились к нему и после возвращения оттуда.

Однако в настоящее время нередко для туристов главной является внешняя реальность трудных дорог. Выражение в песне таких путешествий не имеет отношения к авторской песне, её духовно-нравственному настрою и человеческим целям. [6]

6

Очень часто люди, связывающие суть АП только с формой окружающей природы и событий в ней, могут следовать сути дорожно-туристского направления АП только среди походных форм. Возвращаясь же в города, эти люди теряют и главную суть АП в своей жизни. Существует немало походных туристских песен, подтверждающих это и говорящих о том, что, мол, мы уходим в горы и другие места, где можем быть самими собой, приобщиться к настоящей жизни, которой нет в городах.

Вслед за этим часто происходит утрата сути АП и среди походных форм. Люди, привыкшие к походам, форме окружающей природы, чем дальше, тем меньше подвигаются ею к личному развитию, облагораживанию, преображению. Выполнение упражнений туристской техники, став привычным, становится такой же частью походного быта, как еда и сон. В результате люди, утратившие линию своего внутреннего восхождения, своего развития, становятся такими же обывателями, как и те, кто в этом состоянии пребывает в населенных пунктах.