Путешествие астролога. Мифология и психоанализ

Третий режим «имажинера» – тоже ноктюрн, но драматический, динамичный и активный. Можно поместить его между диурном и мистическим ноктюрном. Он построен на копулятивной доминанте, на ритме, движении и дуальных симметриях. Его символом является двуполое существо Андрогин, пара возлюбленных, хоровод, круг, танец, вращение, повторение, цикл, движение, возвращающееся к своему началу.

Драматический ноктюрн не борется со временем/смертью (как диурн) и не переходит на сторону времени/смерти (как мистический ноктюрн). Он замыкает время в цикл, а смерть в цепочку рождений/смертей, регулярно сменяющих друг друга (реинкарнация). В этом режиме субъект отражается в объекте, а тот – в субъекте, и так игра отражений воспроизводится в бесконечной последовательности. Диурн жестко отделяет одно от другого (диайресис), мистический ноктюрн все объединяет (синтесис), а драматический ноктюрн соединяет разделенное и разделяет соединенное, но всякий раз не до конца, сохраняя различие в слиянии и тождество в разделении.

У тех, в ком доминирует драматический ноктюрн, развиты артистические, художественные способности, психологическая гибкость, эротизм, легкость, подвижность, способность сохранять равновесие в движении и воспринимать события внешнего мира как нескончаемую смену темных и светлых моментов.

Драматический ноктюрн Дюрана по мнению А. Дугина прекрасно подходит описанию темного Логоса, Вселенной Диониса, бога, совмещающего в себе противоположности: страдание и бесстрастие, смерть и воскресение, мужское и женское, высокое и низкое и т.д.

Мифология, в частности, греческая, дает нам обильный материал для построения трех пространств Логосов. Область светлого Логоса соотносится с Олимпом, небесным миром, с царем богов громовержцем Зевсом, его супругой воздушной Герой, солнечным Аполлоном, воительницей Афиной, богиней справедливости Дике и другими аналогичными фигурами. Это высший горизонт небесных олимпийских богов в той максимальной чистоте, в которой пытались представить богов греки, освобождая их от хтонических или архаических элементов. Можно назвать эту серию богов – диурнической серией, так как область их приоритетного господства – день, бодрствование, ясный разум, вертикальные симметрии власти и очищения. В астрологической системе архетипы Солнца и Юпитера в первую очередь составляют эту диурническую серию.

Вторая область мифа, соответствующая режиму мистического ноктюрна, это хтонические божества, сопряженные с Геей, Великой Матерью. Сюда относится и Рея, мать титана Кроноса, и мать Зевса, все поколение Титанов, свергнутых богами, а также другие порождения Земли: сторукие (гекатонхейры), гиганты и остальные хтонические монстры. К этой же категории можно причислить некоторых богов, по той или иной причине сброшенных с Олимпа: например, Гефеста. В этой же зоне располагаются подземные миры – царство Аида и под ним Тартар. Здесь следует обратить особое внимание на фигуры Титанов, в самой природе которых отражаются характерные признаки режима мистического ноктюрна. Царство Ночи имеет свою философскую геометрию, и она фундаментально противостоит философской геометрии Дня. К мистической серии астрологических архетипов будет принадлежать Сатурн, Луна и частично Венера. Эти соответствия будут рассмотрены ниже.

Между Олимпом и Аидом (Тартаром) располагается третье царство, находящееся в ведении промежуточных богов. Бесспорным царем этой области мифов является Дионис, нисходящий в Аид как Загрей, и поднимающийся на Олимп как воскресший Вакх Элевсинских мистерий и орфических гимнов. Но кроме этого сюда следует отнести бога-психопомпа Гермеса; богиню урожая и плодородия Деметру, а также бесчисленные серии малых божеств и даймонов – нимф, сатиров, дриад, силенов и т.д. Некоторые олимпийские боги – например, Арес и Афродита – также тяготеют именно к этой промежуточной зоне. Сюда же прорываются в определенных ситуациях и стремящиеся ввысь титаны (например, Прометей). Но самое главное (для нас): в этом мифологическом царстве располагаются люди, которых орфики считали появившимися из пепла, или из пара титанов, пораженных Зевсом за то, что они разорвали и съели младенца Диониса. Природа людей поэтому является одновременно титанической и божественной, дионисийской. На верхнем горизонте она соприкасается с областью дневных богов Олимпа. На нижнем – уходит корнями в подземную ночную область титанов. В астрологии планеты психопомп Меркурий, Венера и Марс, как сигнификации 7-го дома входят в дионисийскую драматическую серию.

Таким образом, мы получили мифологическую карту трех миров, которые нас интересуют, и на основании внимательного осмысления различных сюжетов, историй, преданий и легенд можно почерпнуть обширнейший объем данных, релевантный для нашего исследования.

Полюса схемы A+ и А- будут представлять собой соответственно диурнический полюс Аполлона-Солнца и мистический полюс Кибелы-Луны. Весь изощренный астрологический инструментарий, направленный на определение так называемых эссенциальных и акцидентальных достоинст или недостатков планет в гороскопе – это методика определения “положения” или конфигурации семантического поля планетарного архетипа в конкретной карте (которая представляет собой синхронистический “отпечаток” структуры имажинера). Иначе говоря важнейшим шагом при интерпретации гороскопа является определение того к какому полюсу тяготеет та или иная планета в конкретной карте.

Как мы уже отмечали выше, необходимо помнить, что карта, которую изучает астролог – это карта “воображаемого” имажинера, мифологическая структура которого достаточно жестко определяет модели и паттерны поведения индивида, его жизненные сценарии, его взгляды, выбор партнера, деятельности, работы и прочее. Это некий уникальный синхронистический оттиск или отпечаток сложной структуры взаимодействующих между собой архетипов, который в темпоральной разметке, в своей экспликации и позволяет астрологу наблюдать манифестацию архетипического содержания через события человеческой жизни в драматическом дионисийском режиме.

Итак, будем считать, что общую систему координат, которую будем использовать в дальнейшем, мы составили.

Давайте в следующих главах попробуем рассмотреть общие характеристики двух главных планет хронократоров – Юпитера и Сатурна -, а также посмотрим на циклические модели на примере анализа исторического материала и культурных феноменов.

Инициация

В этой главе будет предпринята попытка рассмотреть три основных аспекта семантического поля архетипа Сатурна, которые наиболее часто встречаются в астрологической литературе, и, конечно, с учетом вышеизложенной системы координат. В частности, будет рассмотрена амбивалентная природа архетипа, его два основных полюса: “аскетический” диурническо-аполлонический и “пожирающий” материнский полюс ноктюрна, а также его роль в мифологеме “обрядов перехода” или инициации.

Для читателя, незнакомого с традиционными представлениями о космосе древних, можно порекомендовать обратиться к “Божественной комедии” Данте Алигьери: геоцентрическая картина мира, семь небес, связанных с планетами, сфера неподвижных звезд. Когда Данте, находясь на седьмой сфере Сатурна, окидывает взглядом нижележащие сферы планет, он описывает это так:

Тогда я дал глазам своим вернутьсяСквозь семь небес – и видел этот шарСтоль жалким, что не мог не усмехнуться;И чем в душе он меньший будит жар,Тем лучше; и, к другому обращенный,Бесспорнейшую мудрость принял в дар.Я дочь Латоны видел озареннойБез тех теней, чье прежде естествоИскал в среде густой и разреженной.Я вынес облик сына твоего,О Гиперион; и постиг круженье,О Майя и Диона, близ него.Я созерцал смягченное гореньеЮпитера меж сыном и отцом;Мне уяснилось их перемещенье.И быстроту свою, и свой объемВсе семеро представили мне сами,И как у всех – уединенный дом.

Дочь Латоны – это Луна, сын титана Гипериона – Гелиос-Солнце, ближе всего к которому кружат две планеты: Меркурий, сын Майи, и Венера, дочь Венеры, а Юпитер находится между отцом-Сатурном и сыном-Марсом. Итак, находясь на сфере Сатурна, Данте “уясняет и принимает мудрость”, которую, согласно представлениям древних, дает эта планета человеку. Интересно, что там же, на сфере Сатурна, он видит лестницу, устремленную на восьмое небо неподвижных звезд: “это знаменитая библейская лестница Иакова; но ныне ни один человек не может подняться по ее ступеням – она скрыта от погрязшего в грехе человечества.”

Пред патриархом Яковом онаДотуда от земли взнеслась когда-то,Когда предстала, ангелов полна.Теперь к ее ступеням не подъятаНичья стопа, и для сынов землиПисать устав мой – лишь бумаги трата.

Н. Мамуна[1]подчеркивает, что “лестница Иакова – это великий космический мистериальный символ. Многие исследователи отождествляют этот символ с Млечным Путем. Макробий, живший в 5-м веке, философ-неоплатоник в комментарии к "Сну Сципиона" Цицерона так описывает процесс нисхождения души: