Пять загадок России

Русская культура, знание которой является обязательным для россиянина, является той подъёмной силой, которая должна обеспечить прохождение государственного корабля над этим камнем. И здесь нас выручает русская классика времён империй. Поможет ли современная русская культура? Или наоборот, не станет ли она тем балластом, который утянет нас на дно? Такая опасность существует: вечные бессмысленные споры «говорящих голов» на экранах телевизоров уже вызывают раздражение у интеллектуального зрителя; там же прыгающие полуголые девочки приводят в негодование религиозного человека; идущие по ТВ сплошным потоком боевики под западный вестерн подталкивают молодых людей к незаконным поступкам и действиям, чтобы получить от жизни всё и сразу. Обвешанный «гаджетами» россиянин начинает отвыкать от чтения, а ведь именно оно развивает воображение и дисциплинирует ум. Можно возразить, что всё это ещё не культура, но это в массовом порядке предлагается с экрана телевизора и наиболее доступно россиянину, где бы он не находился – в столице или на таёжном зимовье.

Чем определяются морально-этические нормы и правила поведения человека? Помимо сиюминутной окружающей среды, это переданные нам нашими предками национальные и семейные обычаи, истоки которых, как правило, находятся в религии. Например, уж насколько коммунисты в Советском Союзе были воинствующими атеистами, и то они включили в свой «Моральный кодекс строителя коммунизма» все православные морально-этические нормы, и они не вызывали протест среди последователей других религий. Ни одна традиционная религия не направлена на разжигание национальной вражды, вот и получается, что обойти наш подводный камень нам помогают наши предки, начиная с Российской империи. Именно они уже в то далёкое и совсем не просвещённое время старались найти межконфессиональное согласие среди населения государства. За это надо сказать «спасибо» христианам и мусульманам, буддистам и иудеям, и всем-всем приверженцам религий, перечисленным нами выше. Особое спасибо старообрядцам, которых российская государственная власть обижала и преследовала практически постоянно, но они не встали «на тропу войны» с ним. Чем, может быть, и спасли единство страны ещё в далёком XVII веке.

Но скажут ли нам такое «спасибо» наши потомки? Кончается эра традиционных религий и начинается пора их извращений, выделяющих людей по религиозным и этническим признакам, с людоедской идеологией и стремлением на ней создавать свои государственные образования. Их главный удар будет направлен на многонациональные государства, что уже сейчас видно по Ближнему Востоку. И если Советский Союз пал после разрушения «железного занавеса» между ним и Западом, то в данное время для Российской Федерации опасна открытость границ с Востока. Все союзы, образующиеся на наших восточных рубежах, не являются гарантией нашей безопасности, у нас всегда была и будет эта гарантия только при тесном партнёрстве с западными странами, с которыми мы, к большому сожалению, продолжаем ссориться по пустякам, культивируя в наших народах взаимную нелюбовь, порождающую вражду.

Последние лет сто пятьдесят степень взаимопонимания между российским государством и западными странами определялась не только геополитикой или государственной идеологией, но и межнациональными отношениями в России. Запад не очень волновала судьба малых народностей Сибири, не беспокоила его и жизнь мусульманских народов в преимущественно православной стране, его очень и очень интересовал… Да, Вы правильно догадались, уважаемый читатель, Запад очень интересовал «еврейский вопрос» в России. И если Западу не нравился ответ на этот вопрос, то он принимал соответствующие меры.

Во время русско-японской войны 1904–1905 годов крупнейший американский банкир Яков Шифф «чрезвычайно разгневанный антисемитской политикой царского режима в России, с радостью поддержал японские военные усилия. Он последовательно отказывался участвовать в займах для России и использовал своё влияние, чтобы удержать и другие фирмы от размещения русских займов» /цит. по 36, с. 347/. Не подумайте, что гнев американского банкира поддержали только его собратья по цеху. Америка – страна денег, поэтому и американский президент того времени Теодор Рузвельт сообщил, что «как только эта война разразилась, я довёл самым вежливым и дискретным образом до сведения Германии и Франции, что в случае антияпонской комбинации в союзе с Россией, я тотчас стану на сторону Японии и не остановлюсь в дальнейшем ни перед чем, что окажется нужным в её интересах» /цит. там же/. Знаете, уважаемый читатель, в чём выразилась «антисемитская политика царского режима в России»? Были введены нормы для приёма евреев в высшие учебные заведения. Да, неприятно, да нехорошо, но разве можно это сравнить с этническими преступлениями Японии против корейского и китайского народов? В результате планируемая Россией, Германией и Францией «тройственная интервенция» была разрушена, Россия, оказавшись один на один с Японией, имея на Дальнем Востоке слабую военную группировку, потерпела поражение.

Возможная реакция Запада на «еврейский вопрос» должна учитываться Россией. И чтобы она не была неожиданной для нас, не мешает понять:

1.7. Как и почему возник «еврейский вопрос» в России?

«Еврейский вопрос» существует в любой стране мира, где проживает еврейская диаспора. Пожалуй, его нет только в Израиле, но там есть свой вопрос – палестинский. В чём смысл «еврейского вопроса»? Его можно раскрыть на таком шуточном примере. Если у русского человека не сбываются планы, он скажет: «Не повезло». Если они всё же сбудутся, то у него радость: «Повезло!». Теперь поставим в такую же ситуацию еврея. В первом случае он скажет: «Потому, что я еврей». Его ответ надо понимать так, что из-за его национального происхождения ему поставили препоны, и он не смог достичь желаемого. Во втором случае он повторит ту же фразу: «Потому, что я еврей!».

Здесь она будет означать, что, несмотря на все препоны, которые ему поставили из-за его национального происхождения, он всё-таки добился своего, поскольку он – умный еврей.

Теперь вы поняли, уважаемый читатель, в чём смысл «еврейского вопроса»? В отношении к евреям в той или иной стране их проживания. Мы с ними живём вместе уже более двухсот лет, и наши отношения строились по-разному. И то, что мы вместе столько лет, говорит о том, что они не такие уж плохие, как это хотят показать наши недруги. Ведь когда евреям совсем плохо, они дружно «сваливают» в другую страну, где будет лучше.

После изгнания евреев с их исторической родины в Палестине, они, в основном, проживали на Пиренейском полуострове, но в 1492 году их попросили уйти из Испании. Италия тоже оказалась не очень гостеприимной, как и Германия, откуда евреи постепенно перемещались на восток, скапливаясь в Польше и на юго-западных границах России, дальше которых их в то время не пускали. В Московском государстве XVI века неприятие еврейства исходило из православия. Евреев не любили за то, что они отдали на казнь Иисуса Христа, но при этом не учитывали, что Он сам пришёл из еврейского народа. В те средневековые времена в России даже излишнее увлечение Ветхим Заветом – иудейской религиозной книгой, принятой в качестве священной для христианской православной церкви, считалось ересью, за что могли посадить в монастырский подвал на долгие годы.

В Польше времён XII–XVI веков вся власть была в руках земельных феодалов, которые владели огромными латифундиями на территории современных государств Украины и Белоруссии. Для управления своими хозяйствами они нанимали евреев, либо сдавали им свои земли в аренду. В это же время шёл процесс насильственного униатства православного населения. Поляки закрывали православные храмы, а ключи от них отдавали евреям, которые за деньги позволяли православным верующим проводить в церквях религиозные обряды. Всё это привело к тому, что простой народ Украины и Белоруссии относился с ненавистью как к польской шляхте, так и к еврейству, которое стало, по сути, орудием эксплуатации в руках польской знати. Такое сильное чувство, как ненависть, находит свой выход, в данном случае она нашла его в еврейских погромах. В 1648 году разразилось восстание под руководством Богдана Хмельницкого, погибли десятки тысяч евреев, ставшие жертвами наравне с поляками, которые, кстати, бросили евреев на произвол судьбы без своей защиты.

В XVI–XVII веках экономическая и политическая обстановка в Польше стала совсем скверной, что отразилось и на состоянии еврейской диаспоры, условия жизни которой и сейчас считается наихудшими за всё время пребывания евреев на европейском континенте. После первого раздела Польши в 1772 году к России отошла территория современных Витебской и Могилёвской областей Белоруссии, на которой проживало более ста тысяч евреев. Евреям открылся путь на территорию России. Не зная русского языка, они большими родовыми семействами (кагалами) стали продвигаться вглубь империи, скапливаясь в основном на территории Белоруссии и Украины. Вот тогда впервые возник «еврейский вопрос» в Российской империи. Было непонятно, где и как размещать эту большую сплочённую массу людей, и в какие хозяйственные области её пристроить. Россия, как сельскохозяйственная страна, обладала большими посевными площадями, но евреи в своей массе оказались не приспособлены к сельскому труду, поэтому выделяемые им земли они продавали. Основные их интересы сводились к ростовщичеству и торговле. На деньги, полученные за проданные участки земли, они открывали торговые лавки и меняльные конторы. Наибольшую прибыль стали приносить винокуренные заводики и торговля спиртным. На продаже спиртного евреи начинали богатеть и, если распространить закон сохранения энергии на деньги, то можно сказать, что когда у кого-то их становится больше, то кому-то достаётся меньше. Проигравшими оказались местные крестьяне с их слабостью к спиртному. Проблема обнищания и алкоголизма белорусского крестьянства стала настолько серьёзной, что ей занялись на высшем уровне государственной власти империи. С 1804 года начали принимать государственные акты, которые российские и зарубежные еврейские диаспоры расценили как дискриминационные. Была введена черта «оседлости», в пределах которой евреям можно было проживать. Им запретили продавать спиртное, что воспринялось наиболее негативно, поскольку изменялся уклад жизни почти трети еврейской диаспоры.

С этих пор и до 1917 года Российская империя находилась в чёрном списке международного сионизма, и, чтобы не делалось правительством в пользу еврейского населения, Россия оставалась «антисемитской» страной. Позднее с помощью русской интеллигенции она приобрела статус «тюрьмы народов». Таким образом, ответ России на «еврейский вопрос» не прошёл международную апробацию, и Запад получил образец для обвинений России в «нарушении прав человека», которым он пользуется вплоть до наших дней по любому поводу.