Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Иногда преданные жалуются, что не понимают сильный бенгальско-шотландско-английский акцент Прабхупады, или - что их отвлекают посторонние шумы. Нужно преодолеть все это и услышать, как проповедует Прабхупада. В действительности, понимать его речь совсем не сложно, и можно даже почувствовать особую прелесть его акцента и фразеологии.

Сам Прабхупада подчеркивал, как важно его слушать. Он считал, что его ученикам недостаточно просто читать его книги, если у них есть возможность слушать его лично. Даже если он говорил на хинди - языке, который понимали лишь немногие из его учеников - он ожидал от остальных, что они будут внимательно слушать. Сама по себе звуковая вибрация очищала. (5)

Веды также рекомендуют постоянное, повторяющееся вновь и вновь слушание. Уши все равно будут что-нибудь слушать, если не кришна-катху, то звуковые вибрации праджалпы.

Это послание должно быть выслушано внимательно, и если оно поведано осознавшей себя душой, оно окажет воздействие на спящее сердце обусловленной души. Постоянным слушанием можно достичь совершенного уровня самоосознания. (6)

Шрила Прабхупада читал лекции не только своим ученикам, это было частью его проповеди. В какое бы место мира он ни приезжал, он давал лекции, устраивал пандалы, или же проводил встречи в своей комнате. Хотя он говорил через свои книги, он выступал еще и лично, чтобы его также могли услышать. Он учил своих учеников, как правильно проводить лекции; чтение лекций было одним из главных видов его служения Кришне. Когда, однажды, поздно ночью, очередной марафон по проповеди закончился, Прабхупада сказал: "Делайте так, чтобы я постоянно говорил. Это моя жизнь. Не позволяйте мне замолчать".

До образования в 1972 году ББТ речи Шрилы Прабхупады не записывались централизованно, но даже после создания ББТ качество записей было неодинаковым из-за смены секретарей, оборудования, а также из-за отсутствия технического опыта.

Оригиналы этих записей не в очень хорошем состоянии, и "Архив Бхактиведанты" делает копии, используя более совершенную систему звукозаписи. Согласно расчетам, на это потребуется около пяти лет, также будут нужны пожертвования. Сам "архив" существует за счет средств, поступающих от распространения серии книг "Беседы со Шрилой Прабхупадой".

В "архиве" есть пять мини-серий, включающих в себя "Книгу о Кришне" (тридцать три касеты), лекции по "Нектару преданности", прочитанные в 1972 году во Вриндаване (пятнадцать касет), лекции о Господе Капиле (двадцать одна касета), серия лекций по книге "Учение царицы Кунти" (четырнадцать касет) и цикл лекций по системе йоги, записанных в 1968 году (семь касет).

Все циклы лекций очень важны, и если у преданного имеется такая возможность, он должен постараться достать полное собрание записей и слушать их в определенной последовательности. Записи классифицированы по обсуждаемым в лекциях стихам, а также с учетом их хронологического порядка. Таким образом, любой преданный может следить за тем, как разворачивалась проповедь Прабхупады.

Эти записи также разбиты на группы в зависимости от того, когда были сделаны: во время утренних прогулок, комнатных разговоров, публичных лекций или лекций по шастрам, читаемых в храмах и т.д.

Слушая эти записи, можно явственно ощутить реакцию Прабхупады на окружающую обстановку; например, в записи 1966 года, сделанной в магазинчике, вы услышите, как он внезапно говорит: "А вот ползет таракан". Слушая серию вопросов-ответов, мы проникаемся определенным чувством тесной связи и близости. Слышать, как он рассказывает своим ученкам истории и бенгальские шутки, которыми он хочет объяснить важные моменты в сознании Кришны, слышать, как он смеется или внезапно начинает сердиться, замолкает или же становится серьезным, слышать, как он саркастично, как бы между прочим, отвечает на предложение Свами Сачитананды о проведении "симпозиума мира", говоря, что "это не сработает", - все это подобно нектару и все это присутствует в записях.

Давайте рассмотрим обычную лекцию Шрилы Прабхупады (каждая из них является стандартом для всех лекций, читаемых в ИСККОН). Примерно 35-40 минут он говорил о каком-то определенном стихе из шастр. Он строил свою лекцию на комментариях к этому стиху, цитируя другие стихи в качестве подтверждения к сказанному. У него были любимые стихи, по которым он читал лекции особенно часто. Например, из "Бхагавад-гиты" он чаще всего выбирал для лекций стих (7.1) - двадцать семь раз. А из "Шримад-Бхагаватам" он любил читать лекции по стихам (1.2.6) и (5.5.1) - каждый по тринадцать раз. Зачастую он внезапно отклонялся от темы, но в любом случае возвращал ход лекции и слушателей к исходной теме. Он всегда делал акцент на том, чтобы повторять Харе Кришна и предаться Кришне, и обычно заканчивал свои лекции тем, что призывал слушателей принять сознания Кришны.

Лекции Прабхупады - это стандарт, которому мы все должны следовать. Он всегда говорил в парампаре, анализируя и ссылаясь на другие стихи. Он придерживался выбранной темы, даже его так называемые уходы в сторону имели определенное значение. И он всегда был полон энтузиазма в том, чтобы подвести все к своей сути - просто сознанию Кришны: "Повторяйте Харе Кришна, и ваша жизнь станет возвышенной".

Хотя Шрила Прабхупада установил стандарт для лекторов ИСККОН, нам надо быть внимательными, чтобы не начать подражать его напористому, агрессивному стилю проповеди. Некоторые преданные склонны подражать даже его "индийскому английскому", со стороны это выглядит несколько вычурно или кажется поведением необразованного человека. Хотя преданным это кажется милым и навевает воспоминания, но люди со стороны не всегда могут оценить это должным образом.

Возможно у многих преданных, слушающих записи Прабхупады регулярно, возникло ощущение того, что он внезапно как бы начинает "обращаться к тебе", как если бы преданный сам задал вопрос, а Прабхупада стал отвечать, помогая решить проблемы и заботы лично этого преданного. Данный аспект слушания лекций Шрилы Прабхупады - особо значимый. Преданные, которые действительно присутствовали во время этих разговоров, испытывали то же чувство; магнитофонная запись сохранила естественную живость лекций, все ударения и интонации Прабхупады. Таким образом, слушание этих записей - вполне конкретный, живой способ соединения с активным проповедником, Шрилой Прабхупадой, воплощенным в звуке.

Литература к главе 8

1. "Шримад-Бхагаватам" (1.1.2), комментарий.

2. "Шримад-Бхагаватам" (3.24.35).

3. Письмо (66-2-1).

4. Шрила Прабхупада объясняет это в "Нектаре преданности", стр. 166: Для развития нашего движения сознания Кришны, мы используем множество таких приспособлений, как пишущие машинки, диктофоны, магнитофоны, микрофоны и самолеты. Иногда нас спрашивают: "Почему вы пользуетесь материальными вещами, если осуждаете развитие материальной цивилизации?" В действительности, мы не осуждаем. Мы просто просим людей делать то, что они делают, но в сознании Кришны.

5. "Нектар Прабхупады", том 2, N 22.

6. "Шримад-Бхагаватам" (1.13.14), см. также "Шримад-Бхагаватам" (3.19.38).

9 ШРИЛА ПРАБХУПАДА КАК ТОТ, КТО ДОРОГ КРИШНЕ.

Традиционно вайшнавы, обращаясь к великой душе, используют такие санскритские термины, как нитья-сиддха, джагад-гуру, ачарья, маха-бхагавата и т.д. В какой степени данные термины применимы к Шриле Прабхупаде? Был ли он инкарнацией? Какова была его раса с Кришной? Мы разъясним смысл некоторых из этих терминов и посмотрим насколько они применимы по отношению к Шриле Прабхупаде.

Хотя из скромности Прабхупада никогда не претендовал на то, чтобы называться нитья-сиддхой, т.е. тем, кто никогда не падал в материальный мир, сам он проявлял все признаки такой великой души. Садхана-сиддха - это обусловленная душа, получившая освобождение благодаря выполнению правил и предписаний преданного служения; крипа-сиддха - тот, кто достигает освобождения, получив особую милость Господа или Его чистого преданного. Но нитья-сиддху встретить в этом мире можно крайне редко.

Уддхава был нитья-сиддхой. Его облик был сходен с обликом Кришны (сварупья-мукти), и даже в свои ранние детские годы он был всегда поглощен "играми трансцендентного сознания" (1). Как и Уддхава, Прабхупада играл с фигурками Радхи и Кришны, когда был ребенком: купал Их, кормил и поклонялся Им. Он отмечал праздник Ратха-ятры вместе со своими маленькими друзьями и ежедневно ходил в храм Радхи-Говинды, стоящий напротив их дома. О себе Прабхупада говорил, что, родившись в аристократической семье, он мог бы вести греховный образ жизни, но никогда не делал этого. "И за всю свою жизнь я ни разу не узнал, что такое незаконный секс, интоксикации, мясоедение или азартные игры. Что касается моей теперешней жизни, то я не помню такого случая, чтобы я забыл о Кришне" (2).