Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады
Шрифт:
2. "Упадешамрита", текст 2 и комментарий.
3. "Луч Вишну" Рупа-Виласы даса, Нью-джайпур-пресс, стр. 270.
4. См. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 240-241, воспоминания д-ра Банерджи о визитах Шрилы Прабхупады к нему домой.
5. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 180.
6. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 155.
7. Письмо (55-1).
8. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 133.
9. "Бхагавад-гита" (13.8.12), комментарий.
10. Этот вопрос обсуждается во многих комментариях Шрилы Прабхупады. Например: "Без общения с преданными невозможно продвигаться в сознании Кришны. Для этого мы и создали Международное Общество Сознания Кришны" ("Шримад-Бхагаватам" (4.12.37), комментарий). Дальнейшие пояснения к этой теме можно
11. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (7.128), комментарий. Дальнейшие пояснения к этой теме см. в "Шримад-Бхагаватам" (5.5.3), комментарий и (7.7.38), комментарий.
12 СЛУЖЕНИЕ В РАЗЛУКЕ.
Шрила Прабхупада ушел из поля нашего зрения в 1977 году. Для того, чтобы поддерживать с ним живую связь, нам следует научиться служить ему в разлуке. Это необходимо как для самих учеников, так и для учеников его учеников. Все преданные в ИСККОН имеют равные возможности служить основателю-ачарье, удовлетворяя его.
Духовный учитель дает наставления своим ученикам двумя путями: посредством вапух (непосредственное общение) и вани (звуковая вибрация). Служение в разлуке в некоторой степени сходно с общением с духовным учителем через вани. Поскольку физически гуру иногда присутствует, а иногда нет, Вани придается большее значение, так как вани продолжает существовать всегда. "Бхагавад-гита" - это вани Господа Кришны. "Хотя Кришна лично присутствовал на этой планете пять тысяч лет назад, и, с материалистической точки зрения, физически Он больше здесь не находится, "Бхагавад-гита" продолжает существовать всегда". (1)
Часто преданные спрашивают: "Как мне служить Шриле Прабхупаде в разлуке, если я никогда не общался с ним лично? Разве не нужно вапух, чтобы подействовало вани?" Не обязательно. Те, кому повезло лично общаться со Шрилой Прабхупадой, могут поделиться своим опытом, рассказывая о нем другим; каждый может помнить Прабхупаду и служить ему в парампаре. Ведическая история знает множество продвинутых преданных, поклонявшихся Господу Чаитанье и любивших Его, хотя они никогда не имели Его личного даршана. Кришнадас Кавираджа написал "Чаитанья-чаритамриту", ни разу не увидев Господа Чаитанью.
Это также справедливо по отношению к Шриле Прабхупаде. Наша философия полна примеров служения в разлуке. Гопи служили Кришне в разлуке, когда Он уходил в лес со Своими друзьями-пастушками:
… физически гопи не находились там, но сердца их отправлялись всед за Ним. И поскольку сердца их оставались с Ним, они могли наслаждаться Его обществом через сильное чувство разлуки. Суть учения Господа Чайтаньи и Госвами, стоящих в цепи ученической преемственности непосредственно после Него, заключается в том, чтобы обрести это сильное чувство разлуки.
Когда мы не можем быть рядом с Кришной, мы можем общаться с Ним через чувство разлуки, как это делали гопи.
Кришна объясняет гопи, почему Он иногда оставляет их: "Похоже, Мои преданные очень привязаны ко Мне, но, иногда, Я не отвечаю на их чувства взаимностью, чтобы увеличивать их любовь ко Мне все больше и больше… и вместо того, чтобы забыть Меня, они ощущают, как растет в них чувство любви ко Мне". (3)
Ничто не сравнится с духовными переживаниями, проявляющимися в разлуке. Общение с Господом и Его преданными в настроении разлуки - не эмоциональное оцепенение, но само сердце освобождения в сознании Кришны. (4) После ухода Кришны, Арджуна лишился своего могущества и даже не мог защитить цариц Двараки от банды разбойников. Но вспомнив слова Кришны, произнесенные Им на поле битвы Курукшетра, Арджуна пришел в себя. (5)
Шрила Прабхупада сам проявлял настроение разлученности с Кришной, как например в стихотворении, написанном им на борту "Джаладуты" во время путешествия по Антлантическому океану:
Сегодня ко мне замечательным образом пришло воспоминание о Тебе. Мое стремление было так велико, что я воззвал к Тебе: я - Твой вечный слуга, и поэтому я так желаю общения
с Тобой. О Господь Кришна, кроме Тебя нет иного пути к победе.Чувство разлуки со Шрилой Прабхупадой возникает так же, как ощущение разлуки с Кришной. Шрила Прабхупада начал учить своих учеников служению в разлуке с самого начала. В 1967 году он впервые оставил группу своих нью-йоркских последователей и отправился в Сан-Франциско, чтобы открыть там второй храм. Преданные в Нью-Йорке продолжали проводить классы и следовать образу жизни, установленному Прабхупадой, но без личного общения с ним они ощущали опустошение.
В своем первом письме в нью-йоркский храм Прабхупада объяснял принципы вапух и вани: "…присутствующий трансцендентный звук, полученный от духовного учителя, должен стать руководством в жизни". (6) Еще он сказал, что они могут поставить его фотографию на его сиденье, и это будет давать им утешение.
По мере того, как движение росло, Прабхупада писал все больше писем, вдохновляющих учеников на служение его наставлениям в любовном памятовании о своем духовном учителе. "Ты можешь быть в одном конце света, а я в другом, но, повторяя мои наставления и следуя им, ты соединяешься со мной". А вот другое письмо: "Наша разлука, хотя она и кажется материальной, совсем не такова. В духовном мире разлука намного важней, чем встреча. Поэтому твои переживания и слезы сознания Кришны обогатят тебя в духовном продвижении." (7)
Совершенный пример служения в разлуке мы видим в отношениях Шрилы Прабхупады с его учителем Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. За многие годы Шрила Прабхупада встречался с ним лишь несколько раз, но указания, полученные во время этих редких встреч, а также указание, которое он получил в письме перед уходом его духовного учителя, стали той целью, ради которой он трудился всю свою жизнь. В 1967 году, когда Прабхупада уезжал в Индию, один преданный плакал, и Прабхупада сказал: "Я понимаю, что ты чувствуешь разлуку. Я тоже чувствую разлуку со своим Гуру Махараджем. Это сознание Кришны". (8)
Мы слышали о том, что служить Кришне в разлуке - все равно, что находиться рядом с Ним, так как Он абсолютен. Хотя Шрила Прабхупада является дживой, здесь происходит то же самое. "Бхагаватам" утверждает, что чистый преданный всегда находится в сердце Господа, а Господь всегда пребывает в сердце преданного.(9) Во вступлении к "Нектару преданности" Прабхупада дает определение имени Кришна, как включающему в себя все экспансии, а также всех чистых преданных.(10) В заключении к "Чайтанья-Чаритамрите" Шрила Прабхупада говорит о присутствии духовного учителя в сердце ученика: "Я думаю, чтоЕго Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда наблюдает за моими действиями и своими словами наставляет меня в глубине моего сердца. Как говорится в "Шримад-Бхагаватам", тене брахма хрда йаади кавайе. Духовное вдохновение исходит из сердца, где со Своими спутниками и преданными всегда восседает Верховная Личность Бога в Своем проявлении Параматмы". "Шримад-Бхагаватам" также говорит, что духовный учитель считается неотличным от чаитья-гуру, и приводится описание служения гуру (дикша или шикша): "Когда человек становится настолько серьезным, что следует миссии духовного учителя, принятое им решение равнозначно непосредственному созерцанию Верховной Личности Бога. Это значит, что он встречает Верховную Личность Бога в наставлениях духовного учителя… Необходимо служить наставлениям духовного учителя и выполнять любое его указание, следуя этому пути, человек увидит Верховную Личность Бога". (11)
После ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году преданные начали осознавать, что такое настоящее служение в разлуке. Хотя они постоянно слушали поучения о том, как служить вани духовного учителя, это никогда не становилость такий реальность, как после ухода Шрилы Прабхупады. Когда он ушел, преданные почувствовали, что присутствие Шрилы Прабхупады в этом движении осталось, и что Прабхупада продолжает давать им самого себя таким образом, чтобы это его присутствие наиболее ощущалось. Осознав это, они смогли поддерживать свою духовную жизнь. Те же, кто не научился этому искусству випраламбхава сева, кто знал лишь вапух, отпали в сторону.