Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Это говорило о том, что Прабхупада ожидал от своих ученых чего-то необычного. Он вдохновлял их использовать "напыщенную" терминологию ученых-материалистов для того, чтобы нанести последним поражение.

В качестве заключения к описанию подхода Шрилы Прабхупады к теологии можно привести само его имя - Бхактиведанта. Он утверждал, что религия без философии - фанатизм, а философия без религии - сухие умственные рассуждения. Но религия и филососфия соединяются в "Веданте" - "итоге всего знания". Бхакти - это естественная привязанность души к Богу:

В человеке, который просто слушает ведические писания, тотчас же пробуждается влечение к любовному преданному служению Господу Кришне, Верховной Личности Бога, которое гасит в нем пламя скорби, иллюзии и страха. (15)

"Веданта" - сущность ведического знания и итог всех видов знаний. В ней логически представлена Абсолютная Истина. Таким образом, в сознании Кришны соединяются философия и религия. "Нужно хорошо понимать, что философы-вайшнавы не сентименталисты, они не обманывают преданных подобно сахаджиям… Для того, чтобы быть принятым индийскими трансценденталистами, которые следуют принципам Вед, необходимо иметь обширные познания в философии "Веданты", изучая ее или постигая на слух. Бхакти развивается при условии следования философии "Веданты" (16). Поэтому для развития сознания Кришны необходимы как религия, так и философия.

Кто-то может возразить: "Если Прабхупада в основном опирался на шастры, а не на логические подтверждения существования Бога, если все доказательства, выдвигаемые им, были чрезвычайно просты, а сами эти теистические доводы подвергались такой сильной критике, то как же мы должны к ним относиться и использовать их?" Мы можем прибегать к помощи этих доводов так, как это делал Шрила Прабхупада. Большинство людей примет их в качестве инструментов в своей проповеди. Как утверждают противники классических доказательств - любящий Бога не нуждается в подобных аргументах.

Возникает еще один вопрос: "Необходимо ли читать книги других ачарьев для того, чтобы стать ведическим теологом?" Нет, в книгах Прабхупады есть все, что нам необходимо знать. Но книги Прабхупады следует читать очень внимательно, чтобы понять тонкости ведической теологии. Если мы хотим специализироваться в области ведической теологии, нам, возможно, будет полезным читать так же и другие книги, но, на самом деле, чтения книг Шрилы Прабхупады для этого вполне достаточно.

Литература к главе 13

1. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (8.128).

2. "Введение" к "Шримад-Бхагаватам", стр. 3.

3. "Бхагавад-гита" (18.55).

4. Материал о Рамануджачарье и мадхвачарье собран из книги "Обзор ведической литературы", СДГ.

5. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (9.49), комментарий.

6. "В поисках Божества", Джон Маккуари, стр. 13.

7. "Привязанность к истине", А.Д. Хешель, стр. 198.

8. "Существование Бога", Джон Хик, стр. 5.

9. Ibid, стр. 7.

10. "В поисках Божества", Джон Маккуари, стр. 209.

11. "Шримад-Бхагаватам" (6.1.40), стих и комментарий.

12. Письмо (75-10-32).

13. "Шримад-Бхагаватам" (2.2.26).

14. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 335-336.

15. "Шримад-Бхагаватам" (1.7.7).

16. "Чаитанья-чаритамрита", Ади (7.102).

14 ПОСЛЕДНИЕ УРОКИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ: КАК ЛЮБИТЬ И КАК УМИРАТЬ.

Антья-лила Шрилы Прабхупады показывает нам две вещи: как уходит из мира чистый преданный, и как привязываются к нему влекомые любовью ученики. Хотя Прабхупада учил нас этим двум вещам на протяжение всего времени, пока находился с нами, их особая значимость проявилась ближе к концу его жизни.

Тема смерти до сих пор остается для нас страшной темой для разговора, она приводит нас в ужас и ввергает в депрессию. В Ведах, однако, смерть широко обсуждается. Когда Махараджа Парикшит спросил: "Что делать человеку в преддверии смерти?", Шукадева госвами дал ему трансцендентную панацею, которая может вывести каждого за барьеры рождения и смерти:

Махараджа Парикшит, тебе осталось жить всего семь дней, но за это время ты успеешь совершить все необходимые обряды, чтобы обеспечить себе лучшую участь в следующей жизни. На последнем этапе жизненного пути нужно решительно отринуть страх смерти.

Однако прежде следует разрубить узел привязанности к материальному телу и всему, что с ним связано, и избавиться от всех сопутствующих телу желаний.

Бхаг. 2.1.14-15

Шукадева Госвами описывает процесс, при помощи которого Махараджа Парикшит может одухотворить свое сознание, продолжая медитировать на Господа Вишну до тех пор, пока ум его не укрепится в преданном служении и не "Успокоится полностью, пребывая лишь в Нем одном". (1)

В то время как Господь Будда учил неизбежности смерти, Господь Кришна учит нас методу, с помощью которого смерть можно победить. "Тот, кто знает трансцендентную природу Моего явления и деяний, покидая тело, не рождается в этом материальном мире вновь; он входит в Мою вечную обитель, о Арджуна" (2). Хотя для любого, кто принял материальное тело, смерть неизбежна, повторного рождения в материальном теле можно избежать.

Однако, в большинстве своем, люди склонны думать, что они не умрут. Когда Махараджу Юдхиштхиру спросили - что его удивляет больше всего, он ответил: видеть, как люди, наблюдая собственными глазами постоянную смену рождения и смерти, даже внутри их семей, продолжают оставаться в иллюзии, что с ними этого никогда не случится. Они проводят жизнь в погоне за богатством и славой лишь ради того, чтобы все это унесла смерть. Кришна говорит: "Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей". (4)

Как ачарья, находящийся в парампаре, Шрила Прабхупада в своих книгах и лекциях учил нас пониманию того, что такое смерть, а потом показал как следует умирать на собственном примере. Когда Шрила Прабхупада приехал на Запад, он был уже в преклонном возрасте. Как написала газета "Иаст вилладж оза", он был "человеком старше семидесяти". Он часто говорил своим ученикам: "Я стар, я могу умереть в любую минуту". Из проповеди Прабхупады было видно, как он дорожит временем, которого осталось совсем немного. Он говорил: "Я старый человек, и мне уже было предупреждение, но прежде, чем я оставлю это тело, я хочу увидеть, что некоторые из вас стали стойкими в сознании Кришны". (5)

Шрила Прабхупада получал "предупреждение" несколько раз после того, как покинул Индию. Пересекая Атлантический океан на грузовом судне "Джаладута", он перенес два сердечных приступа, а затем еще один в 1967 году в Нью-Йорке, Тогда он велел своим ученикам молиться за него и просить у Господа, чтобы Он оставил Прабхупаду в этом мире для завершения его работы. И когда они действительно стали молиться, он заверил, что только благодаря их "искренним и пылким молитвам" он поправляется и скоро сможет продолжать воспевать и проповедовать вместе с ними. (6)