Работа, деньги и любовь. Путеводитель по самореализации
Шрифт:
Богач
Это человек, который тратит меньше, чем зарабатывает. Он живет скромнее того уровня, который может себе позволить. Конечно же, я не поклонник владельца второго по величине капитала в мире, Уоррена Баффета, который, по слухам, покупает вещи на распродаже и разъезжает на старой хонде за 700 долларов. Я с ним не на короткой ноге, чтобы судить, так ли это. Но смысл этой истории не в пропаганде сирого образа жизни, а в идее жить скромнее, чем ты можешь, чтобы оставалась разница между тем, что заработано, и тем, что потрачено.
Горизонт желаний удаляется постоянно, и люди никак не могут уяснить, что богатый человек — не тот, у которого денег много, а тот, кому их достаточно. Богатство начинается с того, чтобы меньше тратить, и только потом — больше зарабатывать.
Нужно учиться умерять свои желания, чтобы забота о плоти не превращалась в похоти, когда от сыра с плесенью человек переходит к лобстерам, а от лобстеров — к жаркому из соловьиных языков. Заурядному человеку, как только у него появляется 500 долларов на пальто, уже хочется пальто за 800, и если есть 5000 долларов на машину, то он уже засматривается на автомобиль за 7000. Научиться не желать —
По-настоящему богатые люди не попадают в проблему СВЕРХпотребления, потребления сверх того, что нужно. В то же самое время, более двух третей населения зависимы от «ценностей», которые им навязывает реклама. Пустышки жадно хотят социального одобрения если не своих достоинств, то хотя бы своих вещей. Их основной жизненный принцип: «Что подумают о нас другие?». Когда человеку недостает чувства внутренней значимости, то он всячески старается приподнять себя с помощью внешних атрибутов дороговизны. Таким образом можно прибавить себе значимости, если подписываться не обыкновенной ручкой, а каким-нибудь Монбланом из чистого золота, с 4810 бриллиантами за 75 000 фунтов стерлингов. Есть редкий шанс почувствовать себя человеком, когда достаешь бумажник из крокодиловой кожи с платиновыми уголками и усыпанный изумрудами. Обладатели таких вещей заявляют, что они поклонники красоты и великие эстеты, когда на самом деле это прикрытие внутренней убогости и низкой самооценки, истерическая жажда привлечь внимание хотя бы так, если не добрыми делами и словом, сказанным со смыслом. Приобретая предметы роскоши, человек словно говорит себе: «Я на многое способен!» — но это достойно сожаления, поскольку все эти «подвиги» не добавляют ни в чью жизнь ни мира, ни счастья, ни любви, ни даже покоя, а скорее напротив, крадут покой и вызывают зависть, но не это ли являлось целью?.. Только кто же в этом признается?.. Я, мол, купил часы «Калатрава» 1939 года выпуска за 2 миллиона швейцарских франков, чтобы на меня обратили внимание. Покупка предметов роскоши и старины не всегда, но довольно часто является судорогами нереализованное™. Внешнее заменяет внутреннее. Нн-да. Люди покупают какую-нибудь школьную тетрадь
Джона Леннона только затем, чтобы их имя хоть раз прозвучало в новостях. Пусть о них хоть немножечко поговорят. Надеюсь, что уж вы-то не мечтаете быть бесплатным приложением к школьной тетради Джона Леннона или к какой-нибудь его куртке с потными подмышками.
Почему так важно тратить меньше, чем зарабатываешь?.. Ведь жизнь одна. Вот как раз поэтому. Человек, который тратит все, что заработал, находится в вечном финансовом рабстве, в зависимости от общества и работодателя. Деньги закончились — и нужно работать снова, снова и снова. Люди, настолько зависимые от работы, впадают в настоящую депрессию, когда их увольняют. Кроме того, обычно у них нет сбережений, поэтому наступает паника и спешка в поиске нового места работы.
У Богача существует принцип: вначале заплати себе самому. Это означает, что от любых поступающих к нему денег он берет некоторую часть и откладывает, чтобы затем вложить (инвестировать) с большим или меньшим риском. Богач не боится рисковать, но учится управлять рисками, и таким образом он не только работает на деньги, но старается сделать так,
чтобы деньги начали работать на него. Голодранец же видит в деньгах только одну функцию — покупательную. Сколько Богач платит себе? Минимум 10%, это своего рода десятина, десятая часть дохода. Так бывает, когда доход мал. Невелика разница — жить на 200 или на 180 долларов в месяц, правда же? И тот, кто ежемесячно откладывает 20 долларов, развивает в себе психологию богатых. Это не означает копить, копить и копить неизвестно на что. Так и жизни не хватит, чтобы накопить на однокомнатную квартиру. Какой же тогда смысл откладывать? Во-первых, чтобы выработать в себе привычку удерживать больше, чем расходовать, и закрепить в сознании такое правило.
Не важно, сколько ты зарабатываешь;
важно, сколько ты имеешь.
Во-вторых, деньги, которые человек откладывает, постепенно превращаются в первичный капитал, свободный от обязательств. Откладывать деньги следует до достижения некоей критической массы, которую уже можно с пользой куда-то вложить. Никто не скажет вам, какая именно денежная масса является критической, вы почувствуете это сами. Пока вы копите деньги, нужно постоянно думать, в чем же заключается ваша главная мечта. Но только под мечтой я не понимаю спортивный автомобиль, навороченный компьютер, норковую шубку или золотое ожерелье. Это все те же пассивы, но только более роскошные, чем прежде. Это не вложения, а траты, просто траты. Пассивы — это все то, что вынимает деньги из вашего кармана так, что они туда больше никогда не вернутся. Имеет смысл вложить сбережения в активы — в то, что будет приносить прибыль, или «Золотые яйца», как иногда говорят Богачи.
Классический Богач, под которым я понимаю некий усредненный образ, вобравший в себя наиболее часто встречающиеся у этой особи черты, таков. Он любит деньги. Любит до чертиков свое богатство; он предан ему всей душой. Иногда любит больше своей собственной совести, своего достоинства. Не зря барон Ротшильд сказал: «Когда на улицах льется кровь, нужно покупать имущество». Уже одни эти слова чего стоят, и многие поступали в соответствии с ними, так что удалось сколотить немалое состояние. Нужно понимать, что такие Богачи занимаются теперь меценатством не от щедрости своей души, а от чувства вины за то, как создавалось то или иное состояние. Суммы пожертвований, несмотря на их кажущуюся внушительность, составляют обычно ничтожный процент от их состояния в целом. Возможно, некоторые из вас замечали, что люди среднего и невысокого достатка оказываются намного жертвеннее, гостеприимнее и щедрее Богачей, замкнувшихся в своих ларцах, окруженных стенами и заборами. В этих заборах, окружающих их дома, есть и переносный смысл: их сердца и
души часто окружены подобными же решетками. Сердце Богача часто находится в темнице, потому что богатство требует постоянного, неугомонного служения и определенной преданности.К этим словам я могу добавить историю о том, как один богатый юноша подошел ко Христу и задал ему вопрос:
— Что мне сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную?..
— Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; люби ближнего, как самого себя.
На что юноша ответил:
— Все это я делал с самой юности. Чего еще мне недостает?
Иисус сказал:
— Если хочешь быть совершенным, продай имение и раздай нищим; ты будешь иметь сокровище на небесах; потом приходи и следуй за Мной.
Юноша отошел с печалью, поскольку имение его было очень велико. Иисус сказал ученикам знаменитые слова:
— Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божье.
Ученики, изумившись, спросили:
— Кто же в таком случае вообще может спастись? Христос ответил:
— Людям это сделать невозможно, Богу же все возможно.
Эта история таит в себе множество смыслов, которые не перестают удивлять меня. Во-первых, юноша подошел сам, по своей собственной инициативе. Это означает, что Христос не навязывал ему идеи о раздаче имения, а всего лишь ответил на заданный вопрос, добавив оборот «если хочешь быть совершенным». Для обретения Царствия Небесного вполне было достаточно добродетельной жизни, которую вел тот человек. Но ведь он сам задал вопрос, чего еще ему недостает. Размышляя над его .словами, я пришла к выводу, что ему действительно чего-то не хватало; он, по всей видимости, в полной мере не был удовлетворен своей жизнью, хотя жил достойнейшим образом и к тому же был богат. Словно это его подсознание проговорило: «Чего еще недостает мне?». Он явно был недоволен собой, а значит, в чем-то не раскрылся до конца. Тут уж один Бог знает, в чем именно; возможно, пойди он за Христом, у него обнаружился бы великий дар исцеления, или он смог бы проповедовать так, чтобы люди спасались тысячами, кто знает? Может быть, у него открылся бы дар врачевать разбитые сердца? Больше о нем ничего не известно. Все, чем он был знаменит, это его короткий диалог с Иисусом Христом и отказ от Его предложения. Тот юноша просто умер, в дорогой могиле, вероятно, но это уже вряд ли кому-то интересно. Не всякий выбор в нашей жизни эпохален, но тот выбор, предложенный юноше, был именно таким.
Многие осуждают Христа и все Его учение уже только за один этот случай. Он, видите ли, советует раздать нищим имение. Но вдумайтесь: ведь подобное предложение было сделано только одному Богачу, да и то после его настойчивых приставаний. Возможно, тот Богач хотел получить от Христа признание своих заслуг, но Христос не оправдал его ожиданий, а предложил расстаться с тем, что было наиболее дорого его сердцу, с богатством. Именно поэтому в Библии сказано, что где богатство человека, там будет и сердце его. Христос фактически предложил сделать выбор между богатством и Собой, и человек выбрал богатство. Христос не клеймил его за этот выбор, но констатировал факт: трудно богатому войти в Царство Небесное. Трудно, да. Но, кстати, не сказано «невозможно». Что имел в виду Христос, говоря про игольные уши и верблюда? Есть версия, что игольными ушами называли определенный вид ворот в городской стене; ворота эти были очень узкими. Верблюду и в самом деле сложно было протиснуться сквозь них. Чтобы животное прошло, с него снимали всю поклажу и чуть ли не заставляли вставать на колени и так ползти, а погонщик подталкивал его сзади. И если слова Христа носили такой аллегорический характер, то по всей видимости и имелась в виду та тяжесть, от которой богачу предстояло избавиться, чтобы приблизиться к вечным ценностям. Ему следовало избавиться от бремени богатства, и, быть может, Христос, видя, как сильно сердце юноши было привязано к имению, предложил ему самый простой способ избавления от этого бремени. Мне кажется, что только фанатики могут взять на вооружение этот эпизод, так и не поняв его глубинной, тончайшей сути. Бог не только не требует, но даже и не намекает нам на то, чтобы мы раздавали имущество и пополняли толпы нищих и бомжей. Вдумайтесь: отдельному, исключительному человеку было предложено отказаться от имущества и следовать за Иисусом. То же самое можно сказать и об учениках Христа, впоследствии ставших апостолами. Ведь Он предложил им оставить сети, ловлю рыбы, семьи и отправиться за Ним, сказав: «Я сделаю вас ловцами человеков». Обратите внимание: Он предложил это двенадцати избранным для особого служения, когда по земле ходило уже около миллиарда человек.
Таким образом, данное наблюдение не годится для того, чтобы претендовать на статистику. Это было редчайшим исключением, эксклюзивнейшим из всех возможных предложений. И я еще раз хочу обратить ваше внимание на то, что классический Богач выберет между Богом и богатством богатство, не понимая, что Бог является источником всего.
Одна из характеристик Бога — это то, что Он до ревности возлюбил дух, живущий в нас. Бог переживает неописуемо, когда мы отворачиваемся от Него, чтобы служить богатству. Что это означает? Вы скажете, что вовсе даже и не богаты, что вас это не касается, чтобы выслушивать такую мораль. Но разве не бывает так, что вы находите время и возможность, чтобы встать раньше обычного и вымыть автомобиль? При этом у вас десятилетиями не находится и нескольких минут, чтобы утром обратиться к Богу, поговорить с Ним, почитать Слово Божье, призвать защиту и охрану на своих детей. Потом же вы спрашиваете, отчего это они попадают в аварии и тяжело болеют. Ведь какая несправедливость! Куда же смотрит Бог? Лучше подумать: куда смотрим мы? Не слишком ли много на свое барахло пялимся? Не слишком ли много говорим о нем, переживаем, мечтаем о новых вещах, соседям своим завидуем? И не слишком ли скудное место в наших мыслях занимает Бог, источник всякого богатства? Вот об этом и переживал Христос, предлагая богатому юноше выбор. Бог взвешивает сердца и всегда смотрит прямо в душу, читает наши помыслы, как раскрытую книгу. Неужели мы надеемся что-то утаить?