Рабство и данничество у восточных славян

⁵¹⁴ Юшков С. В. Очерки... С.122.

⁵¹⁵ Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IХ-ХI веков. М., 1993. С.143. А. В. Назаренко, применяя в переводе термин «рабы» (см. также: Назаренко А. В. События 1017 г. в немецкой хронике начала XI в. и русской летописи// Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1980 год/ Отв.ред. В. Т. Пашуто. М., 1981. С.185, прим.36), в комментариях неожиданно заявляет, будто у Титмара речь идет «не о "беглых", а о спасающихся бегством" крестьянах окрестных сел, собиравшихся, как это обычно бывало, в городе во время нападения кочевников и, естественно, принимавших участие в их отражении» (Назаренко А.В. Немецкие латиноязычные источники... С.201). Не вполне оправданным является замечание А. В. Назаренко, что аналогичный его переводу текст содержится в работах М. Б. Свердлова (там Однако у М. Б. Свердлова значатся сервы, а не рабы (Свердлов М. Б. Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия. IX-первая половина XII в. М., 1989. С.69). В сервах он усматривает «зависимых крестьян», прибегая к чересчур вольным предположениям. Указав на то, что термин «servus» неоднократно встречается в хронике Титмара и «используется в обычном онимании в значении "раб"», М.Б.Свердлов в случае с киевскими сервами делает исключение, приводя ряд сомнительных доводов (там же. С.97-98). В итоге у него сервы, бежавшие в Киев,— это челядь, холопы, закупы, рядовичи, изгои, что совершенно бездоказательно (там же. С.98). Мы остаемся с теми исследователями, которые считали, что Титмар говорил о беглых рабах. — См., напр.: Грушевьский М. Виiмки з жерел до iсторii Украiни-Руси до половини XI вiка. Львiв, 1895. С.97; Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источники. (Опыт анализа). М., 1957. С-127, Зимин А. А. Холопы на Руси (с древнейших времен до конца XV в.)-М., 1973. С.46; Котляр Н. Ф. Формирование территории и возникновение городов Галицко-Волынской Руси IХ-ХIII вв. Киев, 1985, С.11.

⁵¹⁶ Там же.

⁵¹⁷ Б. А. Рыбаков пишет, опираясь, надо полагать, на рассказ Титмара, что «к Владимиру бежали холопы со всех концов Руси»(Рыбаков Б. А. Древняя Русь... С.61). С этим нельзя согласиться, ибо холопство тогда, как мы покажем ниже, только зародилось и разряд холопов был малочисленным. В другой своей книге Б.А.Рыбаков иначе толкует известия Титмара, полагая, будто «беглые рабы» в его описании есть, «очевидно, те изгои, котор со всех концов Руси стекались в города и попадали здесь то в дружину, то в дворцовые слуги феодалов» (Рыбаков Б. А. Киевская Русь... С. 411) Но изгои — не рабы, а «выходцы из общин, порвавшие связи с прошлым и еще не нашедшие своего места в жизни». Это — мысль самого Б.А. Рыбакова (там же, С. 406). Тут, как говоритя, концы с концами не сходятся. Н.Ф. Котляр, усматривающий в сервах Титмара рабов, рассуждает о беглых холопах и челяди, не видя, следовательно, никакого различия между ними,- Котляр Н.Ф. Формирование территории... С. 11.

⁵¹⁸ Котляр Н.Ф. Формирование территории... С. 11.

⁵¹⁹ Правда Русская. 1. Тексты. С.70.

⁵²⁰ Аксаков К. С. Полн. собр. соч. Т.1. С.105.

⁵²¹ Зимин А. А. Феодальная государственность... С.231. Указание на большую семью находил в статье 1 Древнейшей Правды и Б. Д. Греков,—Греков Б. Д. 1) Киевская Русь. С.106; 2) Полица: Опыт изучения общественных отношений в Полице XV-XVII вв.// Избранные труды. М., 1957. Т.1. С.162; 3) Большая семья и вервь Русской Правды и Полицкого статута// Избранные труды. М.,1959. Т.II. С.573.

⁵²² См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. JI., 1974. С.33-35. О том, что Древнейшая Правда дает не просто перечень родичей, а изображает семьи, свидетельствуют реликты кровной мести Галичины, исследованные В.Ф.Инкиным. Ученый замечает: «Круг родичей, которые обыкновенно имели право мстить или получать вознаграждение за голову родича, ограничивался теми рамками, в каких сушествовала и продолжала существовать на данной территории до конца XIX в. неразделенная семья в своей последней исторической cтадии». — Инкин В. Ф. Hoвi матерiали до коментування статей «Руской Правди» про мужебiйство та помсту// Вiстник Львiвськ. Ун-ту. Серiя iсторична. 1970, №6. С.89.

⁵²³ Тихомиров М.Н. Древнерусские города... М., 1946, С. 27.

⁵²⁴ Тихомиров М.Н. Древнерусские города... М., 1956, С. 47.

⁵²⁵ Там же, С. 44, 51.

⁵²⁶ Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси ХI-ХIII вв. М., 1955. С.39-40.

⁵²⁷ Алексеев Л. В. Полоцкая земля. М., 1966. С.133.

⁵²⁸ Тимощук Б. А. Восточные славяне: От общины к городам. 1995. С. 104.

⁵²⁹ Там же, С. 106.

⁵³⁰ Там же.

⁵³¹ См.: Фроянов И.Я. Спорные вопросы образования городов на Руси// Историческая этнография. Межвузовский сб./ Отв. ред. Р.Ф. Итс. Л., 1985, С. 108-117. См. также: Древняя Русь. Город, замок, село. М., 1985, С. 44-45.

⁵³² Тимощук Б.А. Восточные славяне... С. 114.

⁵³³ Тихомиров М.Н. Крестьянские и городские восстания. С. 39-40.

⁵³⁴ Там же. С.40; Котляр Н.Ф. Формирование территории. С.11.

⁵³⁵ См.: Рыбаков Б. А. Торговля и торговые пути// История культуры Древней Руси. М.; Л., 1948. Т.1. С.350-363; Фехнер М. В К вопросу об экономических связях древнерусской деревни// Очерки по истории русской деревни Х-ХIII вв. М., 1959. С.173; Шапиро А. Л. Проблемы социально-экономической истории Руси XIV-XVI вв. Л., 1977. С.87.

⁵³⁶ См.: Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971. С. 51; Алексеев Л. В. 1) О древнем Смоленске//СА. 1977. 1977, №1. С. 84; 2) Смоленская земля в IХ-ХIII вв.: Очерки истории Смоленщины и Восточной Белоруссии. М., 1980. С. 136, 141, 144, 146; Дубов И. В. 1) К проблеме «переноса» городов в Древней Руси// Генезис и развитие феодализма в России: Проблемы историографии. Межвузовский сб. К 75-летию со дня рождения проф.В. В. Мавродина/ Отв.ред. В.А.Ежов, И. Я. Фроянов. Л., 1983. С.70-82; 2) Новые источники по истории Древней Руси. Л., 1990. С.13-14.

⁵³⁷ Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства С.51.

⁵³⁸ Там же.

⁵³⁹ Там же.

⁵⁴⁰ Дубов И.В. К проблеме «переноса» городов... С. 80.

⁵⁴¹ Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988, С. 39-40.

⁵⁴² См.: Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980, С. 233-234.

⁵⁴³ Пресняков А. Е. Лекции по русской истории. Т.1. Киевская Русь. М., 1938. С.62.

⁵⁴⁴ См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С.21-24.

⁵⁴⁵ Там же. С.232-243. См. также: Фроянов И. Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства Древней Руси.

⁵⁴⁶ А. Е. Пресняков прав, говоря о том, что городские волости-земли, возникая на обломках «племенного быта», разрушали его. Но вместе с тем они и вырастали из него. Эти противоречивые тенденции не сиключали друг друга, как считал А.Е. Пресняков, а находились в диалектическом едиснтве.

⁵⁴⁷ Греков Б. Д. Киевская Русь. С. 353; Свердлов М. Б. Образованиее древнерусского государства (Историографические заметки)// Важнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования. 1992-1993 годы/ Отв.ред. А.П.Новосельцев. М., 1995. С. 13.

⁵⁴⁸ Юшков С. В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949. С. 102-104; Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С.160-164.

⁵⁴⁹ Мавродин В. В., Фроянов И. Я. «Старцы градские» на Руси Х в. Культура средневековой Руси. Л., 1974, С. 30, 32.

⁵⁵⁰ См.: ПВЛ. Ч.1. С.74, 85.

⁵⁵¹ См.: Свердлов М.Б. Латиноязычные источники по историй Древней Руси. Германия. IX-первая половина XII в. С. 50.

⁵⁵² Мавродин В. В., Фроянов И. Я. «Старцы градские»... С.32. Нет никаких оснований видеть, подобно С.В.Бахрушину, в старцах градских нарождающийся во времена князя Владимира «класс крупных землевладельцев» — «потомков "добрых" племенных князей» (Бахрушин С. В. «Держава Рюриковичей»/ Вестник древней истории. 2. М., 1938. С.96). Старцы градские были представителями старой родоплеменной верхушки, управлявшей восточнославянским обществом, причем лицами некняжеского звания и достоинства. Их история в княжение Владимира не начиналась, а заканчивалась.