Радикальный ислам. Взгляд из Индии и России
Шрифт:
13 Цит. по Михаил Марголин, «Дамоклов меч исламофашизма», 14.08.2006amp;task=view amp;id=12543 amp;Itemid=1
14 Григорий Нехорошев, «Муэдзин под красным флагом». «Независимая газета – Фигуры и лица», 12.11.1999.
15 Там же.
16 Там же.
17 Интервью Гейдара Джемаля газете «Коммерсант-Daily», 24.07.1999.
18 Юрий Никтин, «Ярость». М., изд-во «Равлер» «Равлик», 1997.
19 Там же, с. 264.
20 Там же, с. 215.
21
22 Там же, с.203.
23 Александр Севастьянов, «Национал-демократия», М., 1996, с.76.
24 Там же, с.81.
25 Александр Севастьянов, «Национальная доктрина России». Материалы семинаров и конференций. РОПЦ, М., 1996.
26 Александр Севастьянов, «О патриотах и националистах», «Национальная газета», №5, 1999.
27 Гейдар Джемаль, «Субъект Аллаха», «Независимая газета», 29.05.1997.
28 Цит. по С.Кургинян, М.Мамиконян, М.Подкопаева, «Четвертый Рим – или вторая Орда?». «Завтра», 20.01.1998.
29 Эдуард Лимонов, «Исламская карта», сайт «Грани.Ру», 31.05.2005
30 Владислав Мальцев, «Тупики «русского национального ислама». «НГ-религии», 16.09.2009.
31 Алексей Иваненко, «Выход – исламская революция в России». Сайт чеченских исламистов
32 «Вызовы со стороны новых идентичностей: статус русского в современной России обескураживающе ничтожен». Интервью Сергея Градировского редакции сайта «Конструирование будущего»,
33 Наталья Архангельская, «Русский ислам», интервью с Сергеем Градировским. Журнал «Эксперт», 17.02.2003.
34
35 Там же.
36 Документ: Заявление русских мусульман о проекте «Русский ислам». Сайт
37 «Как быть мусульманам. Рецепт политолога Алексея Малашенко». «Восточный экспресс», 04-10.06.2004.
38 Салман Ф, «Югославский сценарий?». «Звезда Поволжья», 05-11.12.2002; «Русский Вестник», 03.04.2003.
39 Дмитрий Соколов-Митрич, «Ислам голубоглазый. Или почему некоторые русские становятся мусульманами». «Газета», 14.09.2004.
40 Там же.
41 Гейдар Джемаль, «Судьба понятий (евразийская геополитика в роли «национальной идеи» России)». «Завтра», 12.06.2001.
42 Xarun ar Rusi (Вадим Сидоров), «Ислам и «дифференцированный человек».
43 Дмитрий Соколов-Митрич, «Ислам голубоглазый. Или почему некоторые русские становятся мусульманами». «Газета», 14.09.2004.
44 Декларация о создании движения Русских Мусульман.
45
Дмитрий Соколов-Митрич, «Ислам голубоглазый. Или почему некоторые русские становятся мусульманами». «Газета», 14.09.2004.46 Владислав Мальцев, «Тупики «русского национального ислама». «НГ-религии», 16.09.2009.
47 Документ «Что такое НОРМ?»
48 Александр Колесниченко, «Патриоты России под зеленым знаменем». «Новые Известия», 23.06.2004.
49 Орхан Джемаль, «Исламизм в русском мире. Союз русских мусульман готовится к пропаганде ислама в России». Русский Журнал, 25.06.2004.
50 Там же.
51 Резолюция заседания четвертой Милли-Шуры НОРМ,
52 Заявление НОРМ по поводу событий в Кондопоге,
53 «Муфтий Аширов осуждает "русских мусульман" за национализм», Интерфакс, 08.09.2006,
54 Цит. по: «Произошло заметное снижение численности членов Национальной организации русских мусульман», 20.12.2006,
55 Обращение в связи с 5-летием НОРМ,
56
РАДИКАЛЬНЫЙ ИСЛАМ В ЕВРОПЕ
Ашок Сингх – Координатор программ (Ближний Восток), ORF
В последние три десятилетия в мусульманских сообществах в разных частях света стала проявляться крайне радикализованная форма самосознания. В широком историческом контексте развития мусульманской радикальной мысли современный этап этого процесса имеет отчетливые очертания. Изучая развитие радикальных настроений в среде европейских мусульман, следует иметь в виду, что мусульманские диаспоры в городах Европы подверглись влиянию уникальных факторов. Это способствовало видоизменению мусульманской самоидентификации и подтолкнуло ряд мусульман к радикализации.
В данной области проведено уже много исследований. Тем не менее в значительной части эти исследования отражают сложившуюся ситуацию так, как она видится глазами европейцев. То есть как одну из проблем европейской безопасности, вызванную наличием мусульманского сообщества, которое насчитывает не более 10% всего населения континента.
После 11 сентября 2001 года большое внимание было сосредоточено на угрозах безопасности, порождаемых радикальным исламом. Возможно, это внимание было избыточным. Побочные эффекты такой концентрации западных исследователей на проблеме безопасности выразились: