Распутин. Тайна его власти

Лишения длительных странствий пешком стали серьезным испытанием для здоровья Распутина, из которого он, в конечном счете, вышел победителем, закаленным и выносливым. Он привык к голоданию и длительной ходьбе при недостатке сна и так рассказывает о своих галлюцинациях, возникающих от переутомления:

«…Это было глубокой зимой, при тридцатиградусном морозе, когда какой-то дьявольский голос приказал мне: „Сними шапку и помолись!“ — И я действительно снял шапку и помолился. Но вскоре мне стало теплее. Чего только я не видел! В другой раз какой-то голос прошептал мне, что ближайшая деревня еще в 30 верстах, но я был уже так изможден, что хотел прилечь. И тут деревня оказалась сразу за лесом, по которому я шел…»

По возращении домой Распутин кажется таким неузнаваемым, что даже законная супруга не сразу узнает его. Он странствовал несколько лет, и слухи о нем до родного селения не доходили. Он не умел писать, а проходящие мимо паломники, которых жена Распутина с нетерпением расспрашивала о муже, только качали головой.

«— Он вернулся с непокрытой головой, — описывает возвращение Григория сосед Распутиных, Картавцев, — его волосы были длинными и свисали на плечи, а во время ходьбы он постоянно читал какие-то молитвы, нервно жестикулируя. Он сам с собой разговаривал, произнося несвязные предложения…»

Картавцев, который несколько лет назад из-за кражи нанес Григорию удар по голове, шрам от которого остался на лбу Распутина на всю жизнь, приходит к заключению, что «тогда-то он и потерял разум».

Но и остальные жители деревни замечают, что Распутин ведет себя странно: «Во время богослужения он подозрительно оглядывается и вдруг неожиданно начинает петь, как безумный…» Образ жизни Распутина явно повлиял на него — такое продолжительное странствие отдалило Григория от обыденности и расшатало нервы.

Распутин снова начал работать по хозяйству. Но годы паломничества давали о себе знать, и, рассказывая о своих открытиях и переживаниях, он все больше входит в роль проповедника. Его жена глубоко убеждена в том, что причина этих, отчасти банальных, азбучных истин Распутина кроется в его осознании, что помимо своей семьи он может создать и другую.

К этому времени, а Распутину уже почти двадцать пять, его представления о мирской жизни и религии уже сформировались. Когда он проповедует свои взгляды, приобретенные за годы странствий, его речи становятся нравоучительными, к чему он чувствует призвание как настоящий «старец».

Смысл его подсознательной критики представителей церкви, имеющих духовный сан, не в последнюю очередь состоит в том, чтобы побыть в роли проповедника, хоть и неграмотного. То, что он при этом говорил другим, впоследствии будет записано им самим или его друзьями.

«Ученость для благочестия не нужна, — поясняет он. — Я не имею ничего против написанного, но только через это ученый не найдет путь к Богу. Знания вызывают в его голове путаницу, а его ноги становятся слабыми, и он не может преодолеть ступени к Спасителю…»

Упоминание ступеней, которые нужно преодолеть верующему, чтобы попасть к Богу, не случайно. Это соответствует православным представлениям: обычно к входу в церковь ведет крыльцо. Преодолевая ступени, прихожанин должен доказать, что он достоин «возвышаться» с каждым шагом, при этом каясь на каждой ступени в своих грехах.

Постепенно Распутин собирает вокруг себя все больше слушателей. Ему удается завладеть вниманием публики везде: долгими вечерами в собственном доме, на улице, на рыбалке, куда за ним устремляется все больше и больше любопытных. Как и в давние времена, когда из-за неумения читать и писать люди получали информацию от рассказчиков и священников в церкви, все внимают его речам, в которые он, между тем, искусно вплетает цитаты из Нового завета, приводимые им якобы в подтверждение своих размышлений о жизни и пути к Богу.

В своих речах Распутин призывает к «обновлению церкви». Под этим он подразумевает собственные неортодоксальные теории, к которым чувствует большее призвание, чем попы:

«Есть священники, которые слепо следуют догме, а есть и те, кто искренне набожен, — пишет Распутин в своих воспоминаниях, — и спасение России состоит не в заклинаниях и молитвах, а в благих делах, которые должны обновить страну и церковь…»

Большинство слушателей нравоучений Распутина, как и он сам, неграмотные. Полученные от Григория «нигде не записанные знания» им понятны, тем более что он умеет преподнести свои доводы очень убедительно.

Распутин постоянно находит легко запоминающиеся выражения. Особо важными в его лексиконе стали слова «правда», «справедливость» и «любовь». Он также часто играет словами «душа» и «совесть»: «Каким бы ты ни был умным, но совесть тебе никогда не перехитрить», — объясняет он или пытается поэтически описать эту мысль: «Совесть как волна; волны в море когда-нибудь успокаиваются, совесть же можно успокоить только добрыми делами…»

Но все-таки в центре его выступлений находится «любовь» как принцип мироздания и вообще: «Где любят, там и Бог».

— «Правда проясняет разум, а сердце согревается любовью», — вспоминает он русскую пословицу.

Или:

— «Любовь мудрее самого Соломона», — важно произносит Распутин.

Он проводит связь между любовью и покорностью с помощью следующего определения: «Только в уничижении и любви кроется спасение».

Любовь для Распутина означает «естественную составную часть отправления религиозного культа». Похоже, сказывается влияние воспоминаний об учении «хлыстов». «При этом не надо любить вообще всех или делать выбор, а того, кто рядом, или того, которого встретишь…»

От богослужений в традиционном понимании Распутин решительно отговаривает своих слушателей: «Будет спасена не душа того, кто регулярно посещает богослужения или знает наизусть святые книги, а того, кто свою волю и мысли подчиняет Богу…»

И он не боится посягнуть на авторитет православных священнослужителей — священников или монахов: «В целом духовенство сегодня не особо одарено духовно, а священнослужители похожи на чиновников, постоянно думающих о карьере. Они боятся ухода в отставку больше, чем страшного суда… И епископ начнет плакать, если не получит крест (атрибут сана)…»

О монахах и монастырской жизни он тоже отзывается негативно. К подобным взглядам Распутин пришел во время своего паломничества, о чем свидетельствует и подзаголовок к его воспоминаниям — «Записки опытного паломника»:

«Если ты в жизни вне монастыря был хорошим человеком, то пойди в монастырь, и тебя там испортят. Монастырская жизнь не в моем вкусе — там применяется насилие по отношению друг к другу. Монахи становятся толстыми и едва передвигаются, лень губит их. Разумеется, здоровье тоже дар божий, и некоторые уже с рождения толстые…»