Растешь ли ты?
Шрифт:
О стойкости в вере говорит и еще один хорошо известный текст:
Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Евр. 10:38–39).
Заметьте, если человек поколебался в вере, то есть отступил от следования за Христом, то он не имеет благодати: «…не благоволит к тому душа Моя». Отступление от веры неизбежно связано с погибелью: «…колеблющихся на погибель…» Поэтому, если человек какое-то время был верующим, а потом отошел от жизни по вере, то он тем самым показывает, что не принадлежит Богу и направляется в погибель. Однако настоящая вера не такова. Она не исчезает со временем: «Мы же не из колеблющихся на погибель…» Только такая – стойкая, непоколебимая, непрекращающаяся – вера приводит ко спасению: «…стоим в вере к спасению души».
Разницу между временной и долговечной верой хорошо иллюстрирует сравнение двух учеников Христа – Петра и Иуды. Каждый из них в определенном смысле предал Христа. Один привел к Нему отряд солдат для ареста, другой трижды отрекся
Наконец, настоящая спасительная вера выдерживает испытание искушениями. То, что вера во 2 Петра 1:1 названа «драгоценной», подразумевает, что сам человек, обладающий верой, осознает ее драгоценность. Если же вера драгоценна для человека, то это значит, что он будет ей дорожить, будет ее хранить. То есть человек не поступится своей верой, когда придется делать важный жизненный выбор или принимать решение о том, как поступить в той или иной ситуации. Как поступить на экзамене: списать или не списать? Как поступить на работе: солгать или не солгать? Как поступить в отношениях с другим человеком: добиваться своего или уступить? Во всех этих ситуациях человек будет делать выбор в пользу своей веры, которая для него более драгоценна, чем какие-то временные земные выгоды.
Живший в XVII веке пуританин Томас Гудвин писал: «Вы можете быть бедны, но если вы искренни и не пользуетесь обманными, подлыми или незаконными средствами, но ходите верно своему призванию, показываете, что живете верой и уповаете на Бога, проявляете довольство своим положением, демонстрируете, что благодаря вере и радости во Всевышнем вы имеете большее утешение, чем самые богатые люди, – тогда величие Господа будет более очевидным в вас, чем в том верующем, который может похвалиться большими земными благами» 15 . Это подразумевает и обратную сторону: если человек пользуется нечестными или незаконными средствами для получения дохода, то он показывает тем самым, что Бога ему недостаточно, Христа не довольно, его вера не может сделать его жизнь более удовлетворяющей, а Всевышний не доставляет ему достаточной радости. Это показывает, что его вера не является драгоценностью.
15
A Habitual Sight of Him: The Christ-Centered Piety of Thomas Goodwin / Ed. Beeke J. and Jones M. Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2009. P. 101–102 (курсив наш. – А. П.).
Многие люди спотыкаются в понимании этой библейской доктрины. Некоторое время назад я столкнулся в интернете с группой воинствующих гиперкальвинистов, которые набрасывались с уничижительной критикой на известных (и вполне здравых!) евангельских пасторов, обвиняя их в том, что те будто бы проповедуют спасение делами. Однако проблема была в том, что эти ревностные защитники спасения по благодати недостаточно хорошо разобрались во взаимоотношении веры и дел.
К примеру, в Евангелии от Матфея 5:28–29 сказано: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». Некоторые люди, услышав эти слова, рассуждают так: «Если похоть может погубить душу, то что же получается, для спасения человек должен побороть похоть? А значит, человек спасается делами?» Но на самом деле нет ничего более далекого от истины. Говоря, что в результате греха исповедующий христианскую веру человек может погибнуть, мы не учим спасению делами. Мы учим характеристикам спасительной веры. Настоящая вера – драгоценна, как золото. То есть она будет способна выдерживать испытание огнем искушений.
Известный пресвитерианский богослов XIX века Роберт Дабни выразил этот парадокс следующим образом: «Получаем ли мы Христа в оправдание посредством веры, независимо от дел? Да, это так. Но если эта вера достаточно живая, чтобы принять Христа, она будет достаточно живой и для того, чтобы… “очищать наши сердца”» 16 . Это не означает, конечно, что вера сделает нашу земную жизнь абсолютно совершенной или безгрешной. Но это означает, что настоящая оправдывающая вера сделает нас способными к упорной борьбе и победе над грехом. «Иисус не сказал, что… грех полностью исчезнет из нашей жизни, но Он говорил, что свидетельством нашего небесного призвания будет готовность скорее вырвать себе глаз, чем идти путем похоти» 17 .
16
Dabney R. The Moral Effects of Free Justification // Discussions: Evangelical and Theological. London: Banner of Truth Trust, 1967; original ed. 1890. P. 96. Цит. по: Пайпер
Дж. Грядущая благодать: Очищающая сила веры в грядущую благодать. Чернигов: In Lumine, 2008. С. 354. См. также Dabney R. Syllabus and Notes of the Course of Systematic and Polemic Theology Taught in Union Theological Seminary, Virginia. 2nd ed. St. Louis: Presbyterian Publishing Company, 1878; repr. Edinburgh: Banner of Truth Trust, 2002. P. 611–612.17
Пайпер. Грядущая благодать. С. 355.
Мы выше уже сказали, что многие люди спотыкаются в понимании этого библейского учения. Еще больше людей спотыкаются в его исполнении.
Итак, настоящая вера способна пройти тест на подлинность, то есть способна преодолеть испытания. Именно такая вера спасает. Обратите внимание, что сразу же вслед за словами о драгоценности испытанной веры в первом послании Петр говорит: «…достигая наконец верою вашею спасения душ» (1 Пет. 1:9). Вот какая вера приводит к спасению души – вера, которая, преодолевая испытания, оказывается драгоценнее золота.
Спасительная вера обладает освящающим потенциалом
Я как-то заглянул на официальную страницу Книги рекордов Гиннеса и познакомился с некоторыми рекордами. Оказывается, человек способен подтянуться за один подход… сколько бы вы думали раз? 232! Данный рекорд принадлежит Джену Кэйрсу. На выполнение этого подхода у него ушло тридцать шесть минут, все это время он продолжал висеть на турнике, не касаясь земли 18 . Наибольшее количество подтягиваний за сутки – 3 737. И это среди женщин! 19 Самый тяжелый грузовик, который человек протащил на 100 футов (более 30 м), весил 99 тонн 20 . Этот рекорд установил Кевин Фэст, кстати сказать, действующий лютеранский священник. На момент фиксации рекорда (5 июля 2017 г.) ему было пятьдесят четыре года! Он же установил еще один рекорд – самый тяжелый самолет, сдвинутый с места человеком. Грузовой «Боинг C-17» весил 189 тонн, и священник Кевин протащил его за собой при помощи каната на расстояние почти 9 метров 21 .
18
Рекорд Гиннеса по максимальному количеству подтягиваний без остановки, на одной руке и за час. URL:(дата обращения: 05.07.2018).
19
http://www.guinnessworldrecords.com/world-records/103859-most-pull-ups-in-24-hours-female (дата обращения: 05.07.2018).
20
http://www.guinnessworldrecords.com/world-records/heaviest-vehicle-pulled-over-100ft-male (дата обращения: 05.07.2018).
21
http://www.guinnessworldrecords.com/world-records/heaviest-aircraft-pulled-by-a-man (дата обращения: 05.07.2018).
Таких результатов сможет добиться не каждый. Помимо тяжелых тренировок и характера, для этого требуются особые способности, заложенные от природы. Однако не так дело обстоит с духовным ростом. В нашей духовной жизни, в наших отношениях со Христом абсолютно каждый христианин может духовно возрастать, преображаясь в образ Христа. В этом заключается вторая характеристика спасительной веры – она обладает освящающим потенциалом.
…Принявшим с нами равно драгоценную веру… (2 Пет. 1:1б).
Наиболее буквально эта фраза переводится с греческого оригинала так: «…принявшим равнодрагоценную нашей веру…» «Равнодрагоценная» в оригинале выражено одним словом – прилагательным ???????? (изотимон), которое управляет местоимением дательного падежа: «равнодрагоценную нашей».
То, что вера названа равнодрагоценной, подразумевает, что она такая же драгоценная, как у апостолов. Это значит, что не бывает разных «сортов» христианской веры: первый сорт, второй сорт и т.д. Нельзя сказать, что одному человеку досталась вера высшего сорта, а другому – третий сорт не брак. Нет, все дети Божьи имеют одинаково драгоценную веру, а значит, и одинаковый потенциал в духовной жизни и отношениях с Богом. Все дети Божьи имеют такой же потенциал, как и сами апостолы! Это не значит, что все могут выполнять такое же служение, как апостолы (ибо «дары различны» и «служения различны» – 1 Кор. 12:4, 5), но это значит, что все родившиеся свыше христиане имеют такую же способность к упованию на Христа, к доверию Ему и преображению в Его образ (о чем мы как раз говорили в предыдущей главе).
Следовательно, вы не можете сказать: «Я не похож на героев прошлого или великих христианских подвижников. Я человек маленький, у меня нет особых способностей, звезд с неба не хватаю, поэтому из меня никогда не получится хороший христианин. Поэтому я никогда не смогу победить грех. Поэтому я никогда не совершу ничего значимого для Бога, Церкви или спасения грешников». Нет, если вы получили веру от Бога, то эта вера – абсолютно такая же, как у апостолов. Равнодрагоценная апостольской. Следовательно, ваша вера обладает таким же освящающим потенциалом, как и у апостолов. Если вы не возрастаете и не изменяетесь, то дело не в том, что вы просто какой-то не такой человек или Бог вам недодал чего-то необходимого. Нет, вы просто не делаете чего-то важного, что должны бы делать. Или делаете что-то неправильно в своей духовной жизни. (Это мы будем более подробно разбирать в следующих главах книги. А пока перейдем к следующей характеристике спасительной веры.)