Расы Европы

В настоящее время нет ни одной еврейской общины, которая с периода своего создания была бы генетически изолирована от смешения с евреями из других общин. Поэтому мы не можем полагать, что какая-либо группа восточных евреев в полной мере представляет палестинских евреев времен Христа. Однако если изучить евреев Средиземноморья как по отдельности, так и в целом, мы сможем найти общий расовый знаменатель или знаменатели, которые покажут нам физические характеристики их объединенных еврейских предков. Давайте начнем с нынешней Палестины, в которой, хотя и собраны представители всех еврейских типов, полная историческая непрерывность евреев существует со времен Христа.

Современные самаритяне, которые, как в общем считается, представляют аборигенный палестинский еврейский тип более точно, чем все остальные, высокие, со средним ростом 173 см^[741] и мезоцефалы (головной указатель равен 78). Их головы по размерам похожи на йеменские и месопотамские. Их лица умеренно длинные (125 мм) и узкие (132 мм), а их тонкие лбы умеренной ширины (103 мм). Их носы лепторинные (носовой указатель равен 66) и умеренных размеров.

По пигментации самаритяне демонстрируют более чем обычные средиземноморские 25% частичной или зачаточной светлой пигментации; из 35 человек 17, или две трети, имеют черные или темно-каштановые волосы на голове, у одного человека волосы светлые, а у остальных – каштановые. Только 7 (22%) из 35 имеют черные или темно-каштановые бороды, остальные имеют каштановые, светлые и рыжие. По цвету глаз треть была светлой или смешанной; остальные были равно поделены между темно-карим и карим.

Однако общая масса восточных евреев ниже и темнее этих относительно специализированных и эндогамных самаритян. Вейссенберг в общей серии палестинских евреев^[742] вообще не находит светлой пигментации, но находит низкий рост 159 см в сочетании со средним головным указателем 79,8, очень узкими лицами (128 мм) и носовым указателем 61. Выпуклые носы того типа, который он называет «семитским», найдены в 78% его серии.

Вейссенберг вслед за фон Лушаном полагает, что так называемое еврейское лицо и особенно еврейский нос были приобретены евреями из-за смешения с хеттами^[743]. Однако необязательно говорить о точном источнике этих известных черт, так как они являются частью наследия всей средиземноморской расовой популяции Малой Азии, Сирии, Месопотамии и территорий восточнее. Некоторые из евреев, должно быть, еще со времени своего рассеяния имели выпуклый нос с высокой переносицей с тенденцией к сплющиванию кончика носа, так как он был распространен у аморитов и ханаанеян, и так как во всех современных группах евреев некоторые их члены обладают этими чертами.

Йеменских евреев, которые составляют единственную большую колонию этого народа в Аравии, на основе места проживания и занятий можно разделить на две группы. Самая большая и лучше всего известная – это община городских евреев, живущих в Каа-эль-Яхуде в Санаа и в других городах, таких как Саада, Рауда, Ибб и Таиз. Остальные – сельские евреи, живущие в небольших деревнях как фермеры. Городские евреи живут в основном торговлей и ручной работой – такой как обработка металлов, плотничное дело, каменная кладка и производство украшений.

Евреи города Санаа^[744] по больше части низкие, стройные люди, светлокожие, но совершенно темные по цвету волос и глаз. Самый распространенный оттенок волос – это черный, а у глаз – темно-карий. Вайссенберг, однако, находит среди них четыре различных оттенка карих глаз. По росту и размерам черепа и лица они сильно напоминают палестинских евреев за исключением того, что брахицефальный элемент практически отсутствует; средний головной указатель йеменцев составляет 74. Их лица совершенно небольшие, общая длина лица меньше 120 мм, а скуловой диаметр – 130 мм. В серии Вейссенберга 60% имеют прямой профиль носа, а некоторые даже вогнутый.

Для любого, знакомого с этими евреями в их родной среде, ясно, что среди них встречается два легко различимых типа. Более многочисленный тип только умеренно стройный, часто с хорошо развитыми мышцами конечностей. Лицо короткое и умеренной ширины, подбородок хорошо развит, губы средней толщины или в некоторых случаях толстые, нос короткий и прямой, с кончиком средней толщины и обычно средними крыльями носа, изредка сжатыми или расширяющимися книзу. Углубление в области переносья среднее, а надбровные дуги обычно заметные, но не тяжелые. Брови толстые и сходящиеся, глаза глубоко посаженные, а отверстие между веками иногда узкое.

Второй и менее многочисленный тип легче по весу и стройнее, с небольшими руками и ногами, очень узкой головой, выступающим затылком и широкой кривой лба при взгляде в профиль. Лицо длинное и очень узкое, нижняя челюсть изящная, губы тонкие, нос крайне длинный со сжатыми крыльями, углубление в области переносья небольшое, кончик носа несколько сплющен, а ноздри высоко посажены по сторонам. Хотя профиль носа выпуклый, переносица нередко высокая.

Оба этих типа чисто или почти чисто темные по цвету волос и глаз; оба по цвету кожи смуглые. Из-за жизни в помещении городские евреи кажутся в целом более светлокожими, чем арабы. Первый тип иногда имеет обильные бороды, а у второго обычно на лице скудные волосы. Первый тип, самый распространенный, обнаружен среди обычных йеменских евреев; второй чаще всего можно видеть среди более богатых и более известных семей.

Иностранцу, привыкнувшему видеть ашкенази, покажется более еврейским аристократический тип, который не выглядит чуждым среди европейских сефардов; но для араба оба этих типа выглядят в равной степени еврейскими. Еврейская внешность грубого типа сконцентрирована в бровях, глазах и рту; тонкого типа – в носе. Хотя нет сомнений, что в еврейскую общину было впитано много местной крови из-за обращения в иудаизм в доисламские дни, в Санаа нетрудно отличить еврея от араба независимо от костюма.

Нельзя отрицать существование определенного еврейского вида. Как евреи, так и неевреи знают об этом, и любой наблюдатель, еврей или араб, видевший много евреев, может с определенной точностью опознать многих из них в Европе, Америке или на Ближнем Востоке. Однако не существует физического критерия или набора критериев, по которым это качество можно измерить. Это не может быть выпуклый нос, потому что он часто встречается у арабов, афганцев и многих европейцев, а среди арабских и североафриканских евреев, а также евреев-сефардов большинство носов прямые. Это не может быть сплющенный кончик носа, так как он также распространен среди других народов. Это не может быть внешняя складка века, так как арабские евреи иногда имеют глубоко посаженные глаза с узким разрезом, а среди европейских евреев часты выступающие, широко открытые глаза с большими веками. Две другие черты можно упомянуть как возможные, но ни одна из них никоим образом не является всеобщей у евреев. Одна из них – это высокое расположение крыльев носа, с большой поперечной видимостью перемычки; другая – это характерная скошенность уха как в лицевой, так и в боковой плоскости.

Кажется наиболее вероятным, что хотя все эти расовые критерии входят в это качество, решающим фактором может быть не столько физический, сколько социально-психологический^[745]. Возможно, что черта, подтверждающая опытную идентификацию человека как еврея, кроме одежды, речи и других культурных явлений – это типичное выражение лица, сконцентрированное в глазах, носе и рте; оно кажется социально обусловленным элементом поведения. Конечно же не у всех евреев она есть; те, у кого ее нет, могут быть настолько «евреями» в расовом смысле, как и те, у кого она есть. Именно отсутствие этого выражения, как отсутствие другой чисто культурно-диагностической черты, во многих подобных случаях может быть причиной неверной идентификации. Еврейский вид можно иногда наблюдать среди членов других этнических групп; это один из стандартных шаблонов выражения лица, который человек имеет в своем распоряжении как примат.

Евреи не являются уникальными в обладании национальным или этническим выражением лица. Выпускник английской частной школы обычного типа, воспитанный в определенной общественной традиции – такой же определенной, как и еврейская, – имеет вид, который можно опознать почти везде, и является такой же легкой жертвой карикатуриста, как и еврей. При необходимости можно привести многие другие примеры; однако единственное, что здесь нужно сказать, – так это то, что евреи составляют этнос; что, как и все этносы, они имеют собственные расовые элементы, распределенные по своим собственным пропорциям; как все или большинство этносов, они имеют свой «вид», часть своего культурного наследия, которое как сохраняет, так и выражает их культурную солидарность. А так как этническая солидарность евреев отмечена силой и постоянством, то еврейский вид кажется одним из наиболее заметных и наиболее легко различаемых типичных выражений лица, обнаруживаемых внутри европеоидной расовой семьи.