Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, гуны постоянно функционируют в нашем сознании и со всех сторон (изнутри и снаружи) учат нас жизни. Если мы поняли, как жить правильно, и начали прилагать к этому усилия, то жизнь сама начинает меняться .

АВТОР: Правильно. Тот, кто познал, каким образом избавить свое поле деятельности от влияния гун, несомненно, в скором времени достигнет высшего счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом можно почувствовать счастье?

АВТОР: Мы все чувствуем с помощью своих тонкоматериальных чувств и с помощью ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Все это интересно, хотя и довольно сложно. Расскажите что-нибудь про тонкую природу чувств.

АВТОР: Говоря вкратце, существует пять чувств деятельности: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма, — и пять чувств познания: чувства слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния. Всеми чувствами управляет тонкоматериальный ум, являющийся одиннадцатым внутренним чувством. Все материальные чувства предназначены для удовлетворения наших материальных желаний.

ЧИТАТЕЛЬ: Хороший наборчик! И что же в таком случае мешает нам быть полностью удовлетворенными?

АВТОР: Проблема в том, что бескорыстную по своей природе душу невозможно удовлетворить корыстным вкусом материального счастья. Такое счастье осквернено влиянием материального времени, которое старит саму материю. А именно материей желают наслаждаться чувства. К тому же на материю оказывают влияние силы времени, поэтому все наши материальные планы приходят к краху.

ЧИТАТЕЛЬ: Прямо-таки все?

АВТОР: Ну, может, не все, но многие; мы же всегда хотим большего, чем можем получить в этом мире.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что мы имеем духовную природу и наши желания абсолютны, а этот мир не может быть абсолютным, он временный, что и создает в нем вечные проблемы. Эта постоянная неудовлетворенность от жизни в материальном мире передается уму и чувствам, которые всем здесь недовольны и постоянно жаждут новых наслаждений, а потому пылают, как огонь.

ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен! В жизни бывают периоды полного удовлетворения и счастья!

АВТОР: Но это счастье — как пир во время чумы. Вокруг столько опасностей и тревог, однако мы вьем свое гнездышко и верим, что именно в нем у нас не будет никаких проблем.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вы скептик?

АВТОР: Если человек более-менее трезво понимает, куда он попал, скептик он или нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Но в жизни все-таки есть место земным радостям?

АВТОР: Конечно, есть. Главное — чтобы эти радости не принесли еще больше печали.

ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?

АВТОР: Если человек удовлетворяется тем материальным, что имеет, и ни к чему духовному не стремится, то его сознание будет углубляться в ту материю, которая ему приносит счастье. Человек не может останавливаться на достигнутом. В дальнейшем, если он теряет то, что приносило ему материальное счастье, то испытывает тяжелейший стресс.

ЧИТАТЕЛЬ: А бывает так, что не теряет?

АВТОР: Нет, не бывает. В этом мире все временно. Что вы можете не потерять здесь, кроме того, что духовно?

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, не следует стараться быть удовлетворенным ничем материальным, а необходимо стремиться только к духовным радостям?

АВТОР: Можно быть удовлетворенным материально, но нужно твердо знать, что настоящее счастье могут принести только духовная жизнь, духовная деятельность и духовная энергия. Без них ум рано или поздно начнет испытывать отчаяние, обиду на судьбу и неудовлетворенность.

ЧИТАТЕЛЬ: Следуя этой логике, наши духовные планы никогда не приведут нас к краху; более того, есть гарантия, что они сбудутся!

АВТОР: Так оно и есть: на духовном пути нет потерь, есть только одни приобретения.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть будет так. Но мы пока еще живем в материальном мире. Поэтому наклевывается вопрос: как нам справляться с недовольным умом и чувствами?

АВТОР: Все справляются по-разному. Недостаточно разумный человек, не получив удовлетворения от одного объекта материального счастья, немедленно переключает свое сознание на другой объект. В результате люди меняют работы, машины, жен, места жительства, одежду и, в наше время, даже носы и груди. Так все в этом мире гоняются за материальным счастьем, как сумасшедшие. Однако Веды утверждают, что, сколько бы мы ни стремились к насыщению своих чувств, полного счастья в материальном мире получить невозможно.

ЧИТАТЕЛЬ: Жалко, а так хотелось бы!

АВТОР: Поняв эту истину, разумный человек перестает менять объекты материального счастья и начинает искать другие источники удовлетворения своих чувств. Рано или поздно, ему удается понять, что только бескорыстная деятельность приносит полное удовлетворение. Удовольствие от бескорыстного труда никогда не кончается, а напротив, постоянно возрастает. Поэтому в мире существуют меценаты и есть немало желающих помогать обездоленным. Они испытывают гораздо большее счастье, чем обычные люди, их чувства обретают удовлетворение и покой. Однако еще большее счастье обретает тот, кто пытается своей бескорыстной деятельностью удовлетворить изначальный источник счастья — Верховную Личность Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: А какую роль в нашей жизни играет ум?

АВТОР: Тонкий элемент ума принимает очень важное участие в жизнедеятельности души, находящейся в материальном мире. Ум является основой тонкого тела, которое по-другому называется еще телом желаний. Все желания души и ее прошлые поступки с помощью тонкоматериального ума принимают участие в формировании тонкого тела человека. Ум управляет чувствами и по своей природе пронизывает все поле деятельности души в материальном мире. Другими словами, на этот мир мы смотрим через призму своего ума. Так как все наши поступки и желания также находятся в уме, то наш взгляд на мир сильно зависит от прошлой кармы, которая лежит в основе формирования тонкого тела ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, а как тогда работает тонкоматериальный ум у безгрешного человека?

АВТОР: У безгрешного человека ум одухотворен, и потому призма его ума абсолютно чиста и зеркальна. Только человек с чистым (духовным) умом может использовать свой ум как прибор при изучении окружающего мира. Чистый ум является самым совершенным прибором для постижения прошлого, настоящего и будущего.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, выходит, греховность ума — вот причина иллюзорного, предвзятого отношения к миру?