Рецепты Апиция - I

У римлян к собственности вообще довольно интересное отношение. Мы, дети, пока не стали взрослыми вообще-то собственность отца семейства. Он может делать с нами всё, что ему заблагорассудится. А с дочками так и вовсе до замужества такая история. Относительно свободны здесь только вдовы, да ито, только если старший сын приучен держаться за макину юбку. А так у него прав побольше, чем у матроны.

Это у вас там, в будущем, есть органы опеки, пусть вы на них и жалуетесь в соцсетях. А здесь, никто не осудит, если ребёнка просто выкинут на улицу. Даже есть обычай: если хотят чтобы выброшенный ребёнок жил, одевают ему на шею амулет и пеленают. Оставляют такое дитя в людном месте, чтобы точно нашли. Ну, а с нежелательными - с точностью наоборот.

Один раб рассказывал, что в самом Риме даже бизнес такой есть - собирают по улицам выброшенных детей для последующей перепродажи. Так-то. А вы говорите наука, изобретения, исследования. Просвещённая цивилизация.

Кстати, есть ещё один моментик, связанный с этим обычаем. Римское право говорит так: вот подобрал ты ребенка, и по умолчанию он становится рабом. Что он рождён свободным нужно доказывать в суде. Адвокатов нанимать. А если докажешь, то его родня обязана будет заплатить тебе деньги, потраченные на его содержание. Знаете как называются? «Алименти», хе-хе.

Так это я к чему? Не, не о своём статусе, хотя и его эта история касается. Сейчас я к другому подвожу: не мои щеночки, а отца. Конечно, отменить подарки, которые я уже сделал, он не сможет. На время выполнения миссии он дал мне власть говорить от его имени. И это его очень злит, хоть я и уверен, что он понимает, что не поделиться с Игнифером нельзя. Да и центуриона я должен был задобрить, иначе прирезали бы нас во сне и свалили бы всё на Суку Анубиса.

Шакалят пока держат на вилле, но отец уже думает куда бы их перевести. Слишком соблазнительный куш, даже для него, сенатора. Да и дымок из хвостов они выпускают всё плотнее и плотнее по мере нажирания мордашек. Того гляди всё поместье в сон положат.

Я заикнулся было, что ему надо с Игнифером совместную ферму для разведения чудовищ организовать. На на паях, естественно.

Получил такой подзатыльник, что чуть башка не отлетела. Мол, не учи отца. И баста.

И даже одного щеночка мне не выделил, жадная морда. Никак не оплатил мои старания.

Не сработал мой трамплин на «пути чести». Задвинули меня в зады, отстранили ото всех дел, связанных со щеночками.

И когти с клыками пришлось сдать в семейную сокровищницу. Оставили мне только большой мешок мелких, большинство из которых их «хвоста». Они тоже светятся волшебством, есть в них божественная аура, но в поделки не пойдут: мелочь с ноготок размером. Зато много.

Вот стану артефактором, найду им применение! Ха-ха... Аж самому смешно. Стану артефактором... Поступок отца меня страшно демотивировал. Захотелось лечь и сдохнуть.

Взрослым умом-то я понимаю, что это ребёнок во мне дуркует, гормонами неправильными кровь отравляет, но сделать ничего с этим не могу. Мне срочно нужен какой-нибудь успех, победа или открытие:

– Анна! Собери жратвы дня на три, идём в ту самую пещеру!

Щас я покажу этим примитивам, как выпускник технического вуза, стажировавшийся мясником, волшебную науку двигает! Как раз нужно будет делать что-то среднее.

Глава девятая полна экспериментов

Ранее я сказал, что не стоит вспоминать о прошлой жизни. Погорячился. Извиняюсь. Надо рассказать, всё-таки, иначе не будет понятно, что я собираюсь сделать, и, главное, зачем и почему.

Оптимисты от науки всегда пытаются приписать древним то, чего тут на самом деле днём с огнём не сыщешь. Думаю, что есть у них желание считать свои науки древнее, чем они есть. Например, математики вам будут заливать, насколько крут был Пифагор, и какие великие учёные жили в Древнем Египте.

А кто-то даже приписывает римлянам изобретение сопромата, мол, они рассчитывали прочность акведуков и дорог, оттого они до сих пор стоят.

Разочарую я вас. Это всё приписки и подтасовки. Допускаю, что неумышленные заблуждения из-за того, что смотрят на деяния предков со своей колокольни, приписывают людям с иным типом мышления то, чего они сами не могли иметь ввиду.

Если вернуться к сопромату, то римляне просто умеют копить опыт, а в акведуках и арках заложен чудовищный запас, который они вряд ли заложили бы, знай они и в самом деле о расчётах по методикам дисциплины «Сопротивление материалов». Денежки здесь считать умеют отлично, и если можно тратить в десять раз меньше на материалы, будьте уверены, так и поступят.

Вы вот знали, например, что мужичка, который доказал иррациональность корня из двух, убили его же соратники-пифагорейцы? Знаете за что? За богохульство! Потому что эта школа была сраной сектой! Они цифрам поклонялись, обожествляли их. Представляете? А тот, убиенный, посмел сказать, что есть в цифрах несовершенство и непознаваемость. Он для них был еретиком. А по сути это и есть один из древнейших примеров конфликта научного и религиозного мировоззрения.

Понятно, что некоторые из измышлений пифагорейцев, аристотелевцев и им подобных можно считать открытиями, только смысл их вовсе не научный, а религиозный. С точки зрения науки упомянутый пример с корнем из двух - это открытие. А с точки зрения религии - богохульство и ересь. И отношение соответствующее. Так называемые «средневековые учёные» считали, что у мухи восемь лап, например. Потому что так у Аристотеля написано. А поймать и посчитать - нельзя! Ты будешь дерзким шатателем устоев и непочтительным к авторитетам. Кстати, Аристотель много чего такого выдал, и относились к этому так же как мухам. Например, что у мужчин и женщин разное число зубов. У женщин меньше, естественно. Чё-то там про доли печени ещё было, не говоря о таких вещах, которые надо чуть-чуть поисследовать, чтобы опровергнуть, вроде самозарождения угрей из грязи... Да, в общем-то, не важны детали. Это просто пример, который показывает разницу между наукой и наукообразной религией: первые уповают на знание, а вторые верят.

В этом скрытая разница между двумя сферами жизни: учёные любят находить ошибки, потому что это двигает науку. А философы предпочитают ошибки прятать, объяснять их, подставлять костыли потому, что это шатает фундамент их псевдонауки. Ну и как поступили с открывателем нового типа чисел - тоже показательно. Это вовсе не научный подход, направленный на прогресс, а консервация дремучести.

Потерпите немного моё стариковское ворчание, уже перехожу непосредственно к своей истории. Мне нужно было начать издалека, что бы вы поняли, насколько легко в этом мире делать открытия человеку, владеющему научным методом, постановкой эксперимента и прочими современными вам методиками.

Если сумеешь утаить результаты. Это как бы не важнее, чем само открытие, иначе сдохнешь на раз-два.

Если местный видит намёк на непочтительность богам, на дерзость и шатание традиций - он останавливается и не копает глубже. А если учёный видит намёк на непроторенные дорожки, на то, что никто до него делал - он, наоборот, начинает копать с удвоенной силой.

Теперь вы готовы понять, почему мой отец так мало знает о божественных Сферах, Дарах и их развитии. Если кто-то находит что-то новое, он делает «Ой!», озирается по сторонам и пугается. Нельзя! Табу! Хула на богов!

Они же сказали, как правильно натягивать на себя волшебную шкурку, а ты, собака паршивая, куда лезешь?

Ну, и, наверное, после сказанного должно быть понятнее, почему я вступаю на непроторенную дорожку, по которой наверняка ступали древние, те самые предки, в которых божественная кровь ещё была сильна. Ну, и Калигула, наверное, что-то знал, но где мне, почти рабу, искать его записи, если он вообще их делал.

Всё придётся делать самому.

Вышесказанное вступает в небольшое противоречие с практичностью науки древних. Например, вся математика во времена, в которые я сейчас живу, сводится к геометрии. Потому что этому есть применение в архитектуре и землемерстве. А абстрактная алгебра зачаточна, она существует в виде пифагорейских игр с цифрами, иногда даже с числами, чтобы доказать их божественность.