Реконструкция всеобщей истории

арабский язык был одним из официальных языков русского

государства, Руси-Орды. Это не должно нас удивлять.

Согласно исправленной хронологии, знаменитое арабское

средневековое завоевание VII-VIII веков является одним

из отражений великого = "монгольского", то есть

русского, завоевания XIV-XV веков.

Рис.5.38 Прорисовка монеты Дмитрия Донского, изображающей

его победу над Иваном Вельяминовым. То есть, над Мамаем.

Взято из [890], с.62.

Рис.5.39 Прорисовка еще одной монеты Дмитрия Донского. Взято

из [890], с.62. Она также изображает его победу над

Иваном Вельяминовым. В левой руке Дмитрия по-видимому

щит с изображением человеческой головы. Все это очень

напоминает известную "древне"-греческую легенду о

Персее, на щите которого была прикреплена голова

страшной Медузы Горгоны. Не возникла ли эта "античная"

легенда после Куликовской битвы?

Рис.5.40 Общий вид Андроникова монастыря в XVIII веке. Акварель

Кампорези. Взято из [885], с.132.

Рис.5.41(а) Старая икона "Сказание о Мамаевом побоище" , изображающая

Куликовскую битву. На иконе мы

видим много подробностей, подтверждающих нашу гипотезу,

что Куликовская битва произошла в Москве на Кулишках, и

что здесь сражались русские с русскими, а не русские с

"татарами". Икона датируется серединой XVII века.

Изображение со временем скрылось под слоем потемневшей

олифы, а затем было раскрыто в 1959 году. На

этом рисунке представлена левая часть иконы. Взято из

[903], с.136-137.

Рис.5.41(б) Правая часть иконы.

Рис.5.42 Фрагмент иконы "Сказание о Мамаевом побоище". Войска

Мамая идут в бой под знаменем с Нерукотворным Спасом. Они

только что переправились через московскую реку Яузу.

Виден "татарский" воин, переплывающий Яузу на плоту.

[903], с.136-137.

Рис.5.43 Увеличенное изображение "татарского" знамени с

русским православным Нерукотворным Спасом в войске

Мамая, идущем в бой. Фрагмент иконы "Сказание о Мамаевом

побоище". [903], с.136-137.

Рис.5.44 Русские войска Дмитрия Донского, идущие в бой навстречу

"татарам" Мамая, под теми же знаменами с Нерукотворным

Спасом. Фрагмент иконы "Сказание о Мамаевом

побоище". [903], с.136-137.

Рис.5.45 Увеличенное изображение знамен над войсками Дмитрия

Донского с изображением Нерукотворного Спаса. Фрагмент

иконы "Сказание о Мамаевом побоище". [903], с.136-137.

Рис.5.46 Старая русская двустороняя икона "Спас Нерукотворный". На

обороте - "Поклонение кресту". В настоящее время находится в

Государственной Третьяковской Галерее. Икона Нерукотворного

Спаса на Руси считалась "военной" . Русские войска брали

хоругви с этой иконой в бой. Хоругвь похожа на обычное

знамя, но только вместо ткани к древку прикрепляется

двусторонняя икона. Изображение взято из [953], стр.188.

Рис.5.47 Русское боевое знамя XVI века с изображением

Нерукотворного Спаса. Хранится в Государственном

Эрмитаже в Петербурге. Похожие знамена мы видим и на

иконе "Сказание о Мамаевом побоище", как в русских, так и

в "татарских"войсках. Впрочем, это знамя XVI века не

является подлинником. Это - копия XIX века. Скорее

всего, "отредактированная". Подлинник нам

предусмотрительно не показывают. Если его вообще

сохранили. Взято из [448].

Рис.5.48 Пушечная батарея в войсках Дмитрия Донского, ведущая

огонь по противнику. Фрагмент иконы "Сказание о Мамаевом

побоище". [903], с.136-137. ******************************************************************

Рис.6.1 Старинное изображение Царь-Града, датируемое якобы примерно

1450 годом. Карта из рукописи Buondelmonte, "Liber

Insularum...", Italian ms., ca. 1450. Взято из [466], карта

LVIII.

Рис.6.2 Старый план Константинополя якобы 1422 года. Комментарий

историков: Константинополь за одно столетие до завоевания

турками; из "Liber insularum archipelagi", editus per

presbyterum Christoferum de Bondelmontibus de Floretia,

1422. Древнейший из дошедших до нас планов... Нарисовано от

руки Францем Этцольдом по фотографическому снимку с

рукописи... находящейся в Парижской Национальной

библиотеке . Взято из [966], том 5, с.138-139.

Рис.6.2а Фрагмент плана Царь-Града с изображением якобы храма

Святой Софии. Взято из [966], том 5, с.138-139.

Рис.6.3 Изображение якобы храма Святой Софии с плана Царь-Града

якобы 1520 года. Мы видим типичный европейский

христианский собор с двухскатной крышей. Ничего похожего

на тот храм, который сегодня стоит в Стамбуле и

называется Святой Софией. Взято из [966], том 5,

с.138-139.

Рис.6.4 Храм Святой Софии в Стамбуле. Стамбул - он же

Константинополь, он же евангельский Иерусалим, он же

"античная" Троя. Согласно нашей реконструкции, именно

Собор Святой Софии в Стамбуле является библейским храмом

Соломона. В современном виде он был построен в XVI веке

султаном Сулейманом (Соломоном) Великолепным. Позднее, в

XVII-XVIII веках, храм был переделан в мечеть.

Подробности см. в книге "Библейская Русь". Взято из

[736], с.17.

Рис.6.5 Старый план Константинополя якобы 1520 года. Комментарий

историков: Константинополь, через два столетия после

завоевания, нарисовано (и издано) Giovanni Abdrea

Vavassore detto Vadagnino, Венеция 1520 (?). Нарисован