Религия гламура
Шрифт:
Часть 7.Что есть гламур в глазах философа
Прежде всего хотелось бы ответить на принципиальный вопрос. Является ли язык тем совершенным орудием, с помощью которого философ в состоянии осмыслить бытие и все его феномены, окружающий нас мир и объяснить суть происходящих на наших глазах изменений? По нашему глубокому убеждению, сотворению мира предшествовал Божественный Логос как сумма идей о появлении и развитии некоего конкретного мира с заданными начальными условиями, зависимостями и взаимосвязями. Это так сказать первое и самое исчерпывающее упоминание о возможном появлении такого конкретного мира, это суперпроект мира, и программа к действию для творцов этого мира - Демиургов. Тут мы согласны с великим древнегреческим философом Платоном в том, что без многочисленных Демиургов, Бог не стал бы в одиночку создавать любой материально эволюционирующий
Значит язык есть третье отражение Божественной Мысли - Логоса, явление, не случайное и обладающее способностью и силой правильного расчленения бытия, через постановку вопросов и ответов на эти вопросы, как путь познания, как прохождение через бытие, которое предлежит языку. Создаваемое языком вербальное бытие как человеческий логос (по терминологии Платона "разборчивое собирание предлежащего бытия, положенное прохождением через себя путем сказывания") завершается додумыванием и продумыванием вербального бытия, человеческого логоса до его звучания в унисон с бытием мира, и в конечном итоге с Божественным Логосом.
Человеческое общество, сам человек и природа есть части единого мира, которые должны гармонично сосуществовать как единое целое, отсюда следует бережное и сыновнее отношение человека к природе, забота о ней, понимание того, что без нее сам человек и общество человеков ничего не стоят...
Что есть бытие?
В современном обществе погрязшем в социальной несправедливости, в антинародных законах, в бесчеловечном отношении к людям, народу исподволь навязываются гламурные нормы поведения, суть которых в бессмысленной показухе, где народу в буквальном смысле завязывают глаза гламурными шорами, а в уши непрерывно гнусавят гламурные небылицы, создавая тем самым мифы гламурного бытия, а точнее НЕБЫТИЯ, обретающего за счет высоких технологий одурманивания видимость живого увлекательного процесса, а в действительности иллюзию движения ожившей мумии жизни, отвратительный мертвый ее симулякр . Поэтому очень важно понимать, в чем же на самом деле суть такого понятия как "БЫТИЕ"?
Так вот бытие - это не обстоятельства жизни, не факты биографии, не уровень потребления. Бытие - это жизнь духа, ощущение духовной самостоятельности и определенности. Это то неуловимое "НАД" жизнью, которое составляет ее смысл для самого человека, и который не связан напрямую с материальной стороной жизни. Это прежде всего идея или некое сцепление идей, внутренний смысл существования, часто скрытый и требующий напряжения ума для осознания и проявления. Бытие это осознанный личный выбор своего будущего.
Жизнь в нормальном человеческом обществе всегда направлена на реализацию внутренней сущности человека, на развитие его духовного своеобразия и неповторимости. Но в обществе лживо пекущемся о людях, человека всеми возможными способами толкают к выбору внешней мертвой совокупности факторов "счастья". Его убеждают изначально отказаться от себя самого и духовного развития, настойчиво предлагают искать себя в карьере, чинах и званиях, в богатстве, в растущем уровне потребления, в удобстве и комфорте, в жене, в любовницах, в страстях и пристрастиях. Ему говорят: "Это трудно, но достижимо. Будь счастливым. Только глупые неудачники остаются за бортом". Но в реалии за бортом остается народ, а все внешнее так и остается внешним и легко изымается у человека, орудующими в обществе организованными преступными бандами, бандами, организованными изнанкой все той же зовущей вас к процветанию власти. Или отбирается еще раньше идущими за вами по пятам конкурентами, ожидающими вашей ошибки и слабости. Конкуренты всегда сильнее, моложе и удачливей.
Направленность на реализацию своей внутренней сущности, на реализацию своего истинного предназначения это естественное человеческое стремление для людей, живущих в нормальном естественно организованном обществе родового единства и их гармонии с окружающей природой и миром. Ещё двести пятьдесят лет назад на Земле существовало такое государство Московская Тартария, о чем мы писали в главе история народа руссов. За эти 250 лет объединенные мировые силы, уничтожившие Тартарию, создали мировую паразитическую банковскую систему и с ее помощью создали паразитическую экономику, которая похоронила естественные здоровые идеалы человека, а на их месте воздвигла уродливое здание гламурной мифологии нацеливающая людей на безудержное потребление производимых ими товаров, а на самом деле грабящих все население Земли, и в особенности все отстающие в экономическом развитии
страны, которые являются заложниками своих центральных банков - филиалов мировой паразитической системы.Когда ускользает бытие, мир лишается своей идейной смысловой гармоничности, мир разрушается, распадается на части - на кубики-люди и кубики-вещи, и они, не вписываясь в великое единое, начинают восприниматься строго по отдельности, только в пределах функциональности, без глубинных взаимосвязей. Когда гламур своим искусственным полоумием закрывает от человека истинное бытие идеи, в создавшейся сосущей пустоте и бессмысленности возникает восхищение вещами, рождается любовь к вещам? Рассматривать вещи и влюбляться в них - это все что остается разрушенному гламуром сознанию человека, и это уже не то что БЫТИЕ, это как раз искусственно насаждаемое НЕБЫТИЕ. Потому гламур - это мертвая посмертная маска бытия, мертвечина, зомби, оживающие по злому умыслу негодяев, это танец мертвецов.
По поводу любви к вещам хотелось бы процитировать известный роман французского философа Сартра "Тошнота": "предметы не должны нас беспокоить, ведь они не живые существа, ими пользуются, их кладут на место, среди них живут, они полезны и все. В противном случае рождается "сладковатое омерзение" изводящее человека своей гнусностью". Эта любовь к вещам специально и активно культивируется в средствах массовой коммуникации, как любовь к предметам поклонения, культа, как атрибутам, принадлежащим различным гламурным божкам - "иконам стиля". Все эти образы и образцы повсюду. Они яркие, кричащие и лезущие в глаза, как будто наслаждаясь своей бессмысленностью или даже неким оттенком глупости.
Часть 8. Абсурд как среда обитания
Абсурд стал объективно не контролируемым в социальном пространстве, с нашим обществом это произошло постепенно, так же как происходит утрата чувствительности, например, к присутствию в воздухе каких-либо примесей, в силу привыкания. Люди перестали чувствовать наличия тонкого специфического "запаха" абсурда в социальной атмосфере, несмотря на то, что его стало значительно больше. Люди постоянно дыша этим воздухом перестали рефлексировать, перестали замечать несуразности нашей общественной жизни, утратили критическое отношение к общественному устройству. Все это делает как бы неуместным вопрошание о правде жизни, о ее смысле. Нам предлагают, как бы подождать, когда все прекратят дурачиться (даже те, кому это генетически не положено по общественному положению и должности) чтобы начать говорить серьезно, но дурачество становится стилем жизни - гламурным сегодня, которое создает впечатление остановившегося времени, а людей, выбивающихся из общего фона дурачества, стремятся представить, как духовных уродов или занудами. Все кругом говорят одно, думают другое, а делают третье.
Гламурная идеология использует абсурд как главный инструмент борьбы за свое мировое господство. Что же такое абсурд? Это некая несуразность смысла, то есть можно изменять смысл до определенных пределов. Смысл всегда многогранен, многополярен, не линеен. Но смысл - это всегда и некая абстракция, некий фрагмент рассмотрения конкретного бытия, конкретной жизни. Это освещение одних сторон бытия, и вывод из рассмотрения других. Абстракция может рассматриваться как частный случай абсурда, если из рассмотрения выведены основополагающие стороны процесса, явления или вещи, или преувеличены их незначительные второстепенные стороны. Могут быть также привнесены в рассмотрение стороны, которые вообще не свойственны данному предмету. Однако, гламурные упражнения по запутыванию смысла отличаются тем, что доведение до абсурда должно прятать от нас бездарность самой идеологии гламура, решительную глупость его положений и основ. Именно поэтому выбрана тактика тотального издевательства над смыслом, буквально варварское наслаждение уничтожением смысла, ритуальными завываниями вокруг его "трупа" и безумными плясками на его "костях".
Тем не менее абсурд вещь абсолютно естественная и имеющая право на существование в этом мире как могучий инструмент разума и уточнения смысла. Абсурд - это всегда предел, гротеск мысли, намеренно выход за границы смысла, из области возможного существования истины, с тем, чтобы, коснувшись дна, оттолкнуться от него и получить новый импульс для атаки на непознанное. Но современные люди, утонувшие в абсурде, оглохшие от навязчивого бреда гламурных маршей перестают чувствовать сущностную двусторонность абсурда, то есть перестают адекватно понимать происходящее, забывают о всегда необходимом существовании второй части уравнения, и происходит утрата самой сути процесса мышления. И такое отсутствие рефлексии, ощущения баланса смысла как фундамента истины и есть цель гламурной идеологии, над этим повсеместно и непрерывно трудится вездесущая реклама и средства массовой идиотизации населения.