Репортаж с ничейной земли. Рассказы об информации

– Нет, профессор!
– решительно ответил Быстров.
– Я, кажется, понял, к чему вы клоните. Вы хотите доказать нам, что мы ищем разницу между машинной и человеческой мыслью совсем не там, где ее нужно искать. Мы все время сопоставляли процесс обработки информации. Но мысль - это не только процесс. Мысль - это продукт. Этот продукт формируется в неразрывной связи с теми условиями, которые его порождают. Мысль человека не даруется ему свыше и не возникает в неизведанных глубинах его собственного «я». Человеческое сознание, словно зеркало, отражает все конкретные условия жизни, общественные отношения, историческую эпоху...

– Вот именно, дорогой коллега, - сказал профессор и многозначительно потряс указательным пальцем.
– В этом вся суть. Если уж вы решили доказывать, что есть принципиальная разница между человеческой мыслью и «мыслью» машины, то искать ее нужно именно здесь.

Я могу привести наглядный пример: роман Марка Твена «Янки при дворе короля Артура». Вы помните, сколько забавных курьезов произошло с этим янки? А какова их причина? Вполне очевидно: образ мыслей современного янки не соответствовал тем понятиям, которые господствовали при дворе средневекового короля.

А не случалось ли вам когда-нибудь в жизни разговориться «по душам» со случайным попутчиком? Впрочем, это случается с каждым: долгий путь располагает людей к откровенности. Пассажиры поезда обычно с полуслова понимают друг друга. А почему? Потому что, хотя у каждого из них есть много своих, личных переживаний, радостей и печалей, в целом их образ мыслей во многом сходен. Ведь все они - дети одной эпохи, граждане одной страны. С иностранцем дело будет сложнее. Вам не сразу удастся уяснить себе его взгляды на многие вещи, даже в том случае, если вы в совершенстве владеете его языком.

А теперь поставьте себя на минуточку в положение героя произведения Марка Твена. Его янки попал к королю Артуру, а вы повстречались, к примеру, с людьми эпохи Петра. Быть может, вам удастся даже найти среди них своего далекого предка. Но сколько бы вы ни делились с ним своими заботами, связанными с работой или учебой, он не сможет понять почти ничего. А ведь язык с тех пор изменился не так уж сильно! Изменились условия, а значит, и образ мыслей. Да что говорить о Петровской эпохе? К сожалению, и в нашей жизни можно встретить такие примеры, когда из-за этих непрерывно меняющихся условий и взглядов даже с собственными родителями не удается найти общего языка.

Надо понять главное: мысль каждого человека находится в неразрывной связи с историческим опытом всего человечества, а мысль человечества включает в себя безграничное разнообразие мыслей самых различных людей.

Только диалектическое понимание социальной природы человеческого мышления позволяет правильно оценить истинные возможности искусственного мозга и вместе с тем найти те ограничения, на которые наталкивается всякая попытка свести к элементарным «машинным» представлениям человеческую мысль. Можно, например, взяв за основу утверждение Эшби, всячески развивать «умственные способности» машины, обучая ее находить из многих возможностей оптимальный выбор. Но в непрерывном многообразии человеческой жизни само понятие «оптимальный» зависит от очень многих условий и прежде всего от тех социальных условий, в которых рождалась и крепла человеческая мысль. С точки зрения капиталиста оптимальным будет любое решение, приносящее прибыль, с точки зрения коммуниста оптимальными будут лишь те решения и поступки, которые принесут пользу обществу и приблизят к нам коммунизм. Вог почему формулировка Эшби не отражает полностью степень развития ума и сущность мысли - ведь понятием «оптимальный выбор» он пытается подменить все глубочайшие истоки, обусловленные социальной природой и классовой сущностью сознания.

Мысль рождается в непрерывном взаимодействии человека с окружающим миром, с миром предметов, идей и явлений, с миром событий и орудий труда, а главное, с миром, людей. Именно этой неразрывной диалектической связи с внешним миром никогда не достигнет самая совершенная будущая машина хотя бы потому, что с самого момента пробуждения ее «сознания» будет отсутствовать такой простой, но действенный фактор, как полученная при первом же необдуманном шаге огромная шишка на лбу. С самых же первых шагов ее самостоятельного «мышления» и в течение всей ее «жизни» ей будут чужды все человеческие критерии, рожденные общением с родными и близкими, с друзьями и сотрудниками, с окружающей человека социальной средой.

Оторванная от этой среды, машина сможет воспринимать и обрабатывать поступающую извне информацию, сможет даже «мыслить» как-то по-своему, так как форма процесса будет все больше приближаться к совершенной форме человеческого мышления по мере развития этих машин. Но содержание «мыслей» машины по-прежнему не будет иметь ничего общего с содержанием человеческой мысли, и едва ли стоит затрачивать слишком много творческих сил и фантазии для того, чтобы в результате этих усилий родился однобокий и ограниченный «думающий урод». Надо обладать всем комплексом присущих человеку качеств, для того чтобы научиться мыслить, как человек.

Нет, не такое будущее ожидает вычислительную машину. С каждым годом она будет становиться все компактней и совершенней, все шире и многообразнее будет круг решаемых ею задач. Но предлагать машине эти задачи будет по-прежнему создавший ее человек. В деле дальнейшего развития техники и неуклонного экономического прогресса машине отведено вполне определенное и чрезвычайно важное место: место одного из первых помощников человека - орудия его умственного труда.

Этим машинам предстоит избавить мысль и внимание человека от однообразных и утомительных действий, наблюдений и вычислений для вольного полета фантазии и вдохновенного творческого труда.

В ДОБРЫЙ ЧАС! (Заключение)

Вот и окончен путь. Позади Новый Город, где информация служит жителям верную службу, мир молекул, ближний космос и далекие звездные миры. Мы шли за волшебным колечком, а оно вело нас неожиданными путями, и потому таким длинным и утомительным оказался наш не совсем обычный маршрут.

Наконец-то мы снова на родине! Смотрите, нас встречают друзья и знакомые, им не терпится услышать наши рассказы, узнать, как же все-таки она выглядит, загадочная Ничейная земля.

Ничейная земля? А что это такое? Ах да, ведь мы же действительно собирались попасть на Ничейную землю. Но вот какая вышла история: нам пришлось побывать чуть ли не во всех уголках вселенной, но нигде нам не встретилось никакой Ничейной земли. Всюду только наш мир, полный движения и событий. И теория, с которой нам довелось познакомиться, изучает вовсе не Ничейную землю, и информация - тоже частица этого мира, мира, в котором мы с вами живем.

Что ж, придется до конца раскрыть карты. Ничейной земли действительно нет. Это всего лишь вымысел, образ, который в минуту раздумья родился у Бриллюэна, а затем помог автору этой книги построить несложный сюжет.

Так что же тут вымысел, а что правда? Может быть, все, что открыла эта теория, это всего лишь фантазия автора или ученых? Может быть, информации вовсе и нет в природе, как нет, например, Синей птицы, как нет и не будет на карте никакой Ничейной земли?

У того, кто внимательно читал эту книгу, едва ли возник подобный вопрос. Много вымышленных событий произошло на ее страницах. Нет на свете Нового Города, нет его жителей, так же как нет ученых, которые ночевали в палатке, что стояла под небом Ничейной земли. Но все, что рассказано об информации, соответствует точным научным данным, и, хотя в новой теории есть немало спорных вопросов, я старался, чтобы читатель уяснил себе ее смысл. Правда, и здесь приходилось порой призывать на помощь фантазию. Без нее я не смог бы сделать наглядными новые методы и приемы, увязать все известные науке факты в единую цепь. Мне хотелось дать читателю ясное представление не только о проблемах, которые решены наукой сегодня, но и о тех, которые ей предстоит решить. Главное уже свершилось: наука нашла новую меру, такую же общую, как энергия, пригодную для оценки любых форм движения, - меру его упорядоченности.