Ресницы Дарумы: парадигма Кэмпо-Дзэн
Шрифт:
Несмотря на то, что многие сомневаются в достоверности легенды о Бодхидхарме, существуют доказательства, подтверждающие многие ее аспекты. Например, стенные росписи, которые до сих пор можно увидеть в Шаолиньском храме, изображают темнокожих, возможно, индийских монахов, занимающихся кэмпо вместе с китайцами. Это может служить подтверждением мнения об индийском происхождении шаолиньского кэмпо.
Военное искусство, практиковавшееся в Шоринджи, держалось в секрете и преподавалось только монахам этого монастыря, поскольку кэмпо считалось неотделимым от Дзэн. Иными словами, оно первоначально не было исключительно военным искусством. Более того, поскольку кэмпо было чрезвычайно эффективным, оно становилось опасным в руках дурных людей или тех, кто не понимал его истинного смысла. Позднее власти неоднократно сжигали Шоринджи и подвергали преследованиям его монахов. В те времена ношение оружия было запрещено, и монахи, обученные в Шоринджи, считали своим долгом преподавать кэмпо людям для защиты от разбойников и продажных чиновников. Именно поэтому кэмпо, утерявшее связь
Воины приходят
Начиная с позднего периода династии Сун (947– 1279) и вплоть до эпохи Цин (1662—1912) кэмпо расцвело настолько сильно, что это время иногда называют золотым веком военных искусств. В китайских хрониках эпохи Сун упоминаются имена многих мастеров кэмпо. В эпоху Юань (1279—1368) в восстаниях участвовало такое множество владеющих кэмпо людей, что императоры проводили политику запрета военных искусств. Восстание 1620-х годов в провинции Сычуань, направленное против династии Мин, возглавлялось мастерами кэмпо. Кэмпо было ядром народного сопротивления маньчжурской династии Цин. Последняя, как и многие предшествующие династии, издавала эдикты, запрещающие кэмпо, но, несмотря на гнет властей, военное искусство не потеряло своей жизненной силы.
После строгого указа 1730 года, когда казалось, что кэмпо вовсе исчезнет или останется в искалеченном виде, дело продолжили многочисленные тайные общества. Императорское правительство не признавало политических партий и каких-либо других узаконенных органов народного протеста, и тайные общества в течение долгого времени служили целям защиты и взаимопомощи, особенно во времена усиления гнета. Многие из них создавались на основе религиозных сект, но чаще всего объединение происходило на почве занятий кэмпо. Тайные общества, как правило, увеличивали свою активность на конечных этапах существования династий.
Восстание боксеров 1900 года стало результатом действий нескольких тайных обществ, объединившихся для осуществления общей цели – построения государства на основе справедливости и гармонии. Сначала восставшие выступали против династии Цин, но в конце XIX столетия, вследствие смены настроений в народе, они направили свои действия против иностранных колонизаторов и стали более или менее процинискими. Вдовствующая императрица и ее советники на первых порах поддерживали боксеров, но позднее, когда разгром восстания стал неминуем, выступили против него. Без императорской поддержки восстание боксеров потерпело крах, и с его разгромом кэмпо в Китае пришло в упадок. В 1900 году китайское правительство приняло эффективные меры для запрещения занятий кэмпо. Оно закрыло все залы для занятий, казнило руководителей и безжалостно искоренило кэмпо. Не возродилось кэмпо и под властью коммунистов. На Всекитайском турнире по военным искусствам, проходившем в Пекине в 1956 г., лишь некоторые упражнения могли бы послужить доказательством того, что кэмпо имело место в китайской военной традиции.
Та форма китайского кэмпо, которая считается занесенной в Японию в эпоху Камакура (1192—1333), была скорее набором физических упражнений, чем военным искусством. Хотя позднее, после каждого военного восстания или смены династии в Китае, монахи, патриоты и повстанцы, искавшие убежища в Японии, приносили с собой многие разновидности кэмпо, которые укоренились и выросли в существующие ныне японские военные искусства, среди них не было кэмпо в его чистом виде. Поскольку первоначально кэмпо было тесно связано с Дзэн, кажется странным, что это военное искусство не было принесено в Японию вместе с религиозной философией. Этого не произошло потому, что после раскола китайского Дзэн на северную и южную школы доктрины дзэн подверглись изменениям. Этот раскол произошел при Хуэй-нэне, пятом преемнике Бодхидхар-мы. Следующая его традиции южная школа, перенесенная впоследствии в Японию, утверждает, что все люди рождаются с природой Будды и могут поэтому обрести просветление, не прибегая к непрерывному процессу аскетической тренировки. По этой причине южная школа не признает кэмпо необходимым для достижения высшего уровня понимания.
ЛЕКЦИЯ 3
Основы учения Шоринджи-кэмпо. Краткая история школы Кэмпо-дзэн
ОСНОВЫ УЧЕНИЯ ШОРИНДЖИ-КЭМПО
Этот раздел посвящен наиболее важным аспектам учения Шоринджи-кэмпо: Ответ находится в самом человеке; Единство кэн и дзэн; Единство силы и любви и Жизнь наполовину для себя, наполовину для других. Все они, как
впоследствии выявится, выражают срединный путь гармонии, основанный на философии конго-дзэн.ОТВЕТ НАХОДИТСЯ В САМОМ ЧЕЛОВЕКЕ
Условия существования человечества определяются тремя такими общеизвестными величинами как индивидуальность, природа и общество. Но поскольку человек для своего выживания и развития эксплуатирует природу и создаёт общества, то он, согласно учению Шоринджи-кэмпо, вольно или невольно несёт ответственность за собственное благополучие и счастье. Старые максимы, гласящие, что если не удалось достичь цели сразу, надо пытаться снова и снова, или что Бог помогает тому, кто сам себе помогает, и им подобные отражают взгляды Шоринджи-кэмпо на индивидуальное усилие, как на катализатор в процессе изменения мира.
Он прав: люди ещё более ленивы, чем трусливы, и всего больше бояться именно трудностей, которые на них возложила бы безусловная честность и обнажённость.
Согласно учению Шоринджи-кэмпо, человек является продуктом длительного процесса эволюции, наделившего его уникальные тело и ум огромными возможностями для того, чтобы каждый мог обращаться к ним и развивать их в соответствии с запросами жизни. Человек должен сам нести бремя собственной индивидуальности. Когда наступают трудные времена, и ситуация в семье, в школе или на работе поворачивается к худшему, очень удобно перенести вину за это на других – на родителей, учителей, общество или Бога вместо того, чтобы взглянуть на проблему как на исключительно свою собственную и преодолеть ее. С другой стороны, когда дела идут хорошо, человек инстинктивно ищет признания и похвалы. В соответствии с принципами Шоринджи-кэмпо, каждый человек отвечает сам за себя как в хорошие, так и в плохие времена. Прежде всего, он должен быть ответственен перед собой и только перед собой; и только после того, как он научился этому, человек сможет разрешить все стоящие перед ним проблемы. Только развитие в первую очередь собственной личности, а уж потом – групповой активности может принести хорошие плоды.
Being clear kills fear
ЕДИНСТВО КЭН И ДЗЭН
Шоринджи-кэмпо, основанное на единстве материи и сознания, учит единству кэн и дзэн. Кэн символизирует тело или действие, а дзэн – сознание или покой. Оба они слиты воедино в каждом человеке и влияют друг на друга. Люди, не знающие об этом единстве, всячески издеваются над своим телом. Одни в течение длительного времени занимаются дзадзэн, доводя ноги до онемения, другие подолгу постятся, ослабляя свой организм, с целью обретения определенной формы просветления. Многие школы военных искусств утверждают, что ставят своей целью развитие духа, но истинная их цель состоит только в развитии силы и техники для победы над противником. Последователи Шоринджи-кэмпо считают, что ни развитие духа без развития тела, ни культивирование бездушной силы не приведут к формированию гармоничной личности. Поэтому образ жизни, ведущий к прогрессу и счастью, обязательно должен включать в равной степени тренировку тела и ума, развитие действия и мысли.
Тренировка – это искусство совершенствования духа, развитие силы и выносливости тела.
ЕДИНСТВО СИЛЫ И ЛЮБВИ
Выживание сильнейшего – это закон природы, который приложим ко всем живым существам. Несмотря на то, что сила является решающим фактором в живом мире, среди людей сильнейшим считается тот, кто превосходит других не только физически, но и умственно. Интеллектуальные способности человека объясняются тем, что он прошел долгий путь эволюционного развития. В идеале человек не должен прибегать к физической силе для разрешения конфликтов подобно тому, как это делают животные, но, тем не менее, на всем протяжении исторического развития человечества мы наблюдаем противоречащее всем доводам рассудка стремление к физическому насилию как к последнему средству разрешения споров. Причиной, очевидно, является то, что человек, опирающийся на силу, в самом деле сильнее человека, полагающегося только на доводы разума, поскольку первый вполне может уничтожить второго, тогда как второй будет физически беспомощен, даже если также прибегнет к силе. Быть просто правым недостаточно. К сожалению, справедливость должна отстаиваться при помощи силы. Законы и обычаи любого общества уважаются только до той степени, до которой они подкреплены силой. В Шоринджи-кэмпо считается, что сила
Покоряя себя, мы постигаем такие высшие истины: каждый человек заслуживает уважения, а дисциплина делает возможным всё.
необходима человеку, но не для убийства или разрушения, а для защиты жизни. Если справедливость поддержана силой, то человек сможет остановить нападающего, защищая собственную жизнь. Это и есть любовь в действии, противоположная пассивной покорности, от которой нет ни малейшей пользы.