Романтические истории

131

По анимистическим верованиям, жизненная сила человека скрывается в различных частях тела, например в слюне и поту человеческом, в волосах, бороде, ногтях: все это не должно попадать к враждебным духам, которые могут их употребить во вред. Волшебная шапка из ногтей нередко встречается в народных сказаниях.

132

В старых эстонских сушильнях (комната-рига, служившая и для жилья) под потолком находились подвижные жерди, на которые клали снопы для просушки. О них очень часто говорится в эстонских народных песнях.

133

Сиуру — сказочная птица, дочь Таары.

134

Праздник духов — период в шесть недель между днем Михкела (29 сентября) и днем Марта (10 ноября), посвященный поминовению умерших. Поверье говорит, что в это время души умерших будто бы могли приходить домой, где их следовало принимать как гостей, заранее приготовляя для них еду.

135

Вступление к этой песне является полемическим ответом прибалтийско-немецким пасторам Аренсу, Шюдлеффелю и Калмейеру, которые выступили с злопыхательской критикой первого выпуска «Калевипоэга», называя эпос «собственным изобретением», обманом, и объявили его слабым по языку. Отсюда указание на «церковных черных галок», которые собрались «заклевать» дитя (то есть эпос), прежде чем оно успело целиком появиться на свет.

136

При постройке домов народ долгое время считался со старыми поверьями. До постройки жилого дома и помещений для скота старались испробовать, хорошо ли избранное место. На него клали щепки, тряпки, траву. Если на них появлялись черные муравьи, место считалось пригодным для стройки.

137

Алутага — здесь, видимо, имеется в виду Алулинн — древняя эстонская крепость в Вирумаа, приблизительно в трех километрах от Финского залива, в болоте Алу. В настоящее время на этом месте осталась стена из известняка, построенная без извести, толщиной около сажени и вышиной примерно в полсажени. В 1862 году в этом болоте нашли склад старинного оружия. По преданию, крепость была возведена великим колдуном, у которого было много помощников.

138

Кайу — озеро неподалеку от города Тарту. Из этого озера вытекает река Кипа.

139

Ахти — название водяного духа, заимствованное из карело-финского эпоса «Калевала». В карельских песнях Ахти выступает то как богатырь, то как дух.

140

Муст-озеро — имеется в виду озеро в северной части Тартумаа. Чтобы показать гигантский рост Калевипоэга. часто рассказывается о том, как он шагает через озера, причем вода доходит ему то до колен, то до пояса или до шеи: только Ильмъярв оказывается как бы бездонным.

141

То есть Лапландия, страна лопарей, саамов (древнерусская Лопь). По представлению народа, — темная холодная страна севера, где жили известные колдуны, колдуньи и мудрецы. Из Лапландии, по преданию, проникла в Эстонию плесенная болезнь (малярия), в виде духа, принимающего человеческий облик.

142

Здесь приводится «Песня Сальме» — рассказ о родителях Калевипоэга. (См. Песнь первую.)

143

Остров Искр — вероятно, Исландия, где много вулканов и гейзеров.

144

По народному поверью, это существа, стерегущие преддверие к краю света.

145

Лалли — древнее название Таллина.

146

Подразумевается Таллин.

147

Ассамалла — село того же названия в Вирумаа. По преданию, на полях близ этого села произошла битва между Калевипоэгом и большим военным отрядом железных мужей, то есть рыцарей (или датчан), которые были разбиты. Они прибыли из-за моря на кораблях и высадились на берегу Вирумаа. Здесь на полях были найдены остатки старинного оружия.

148

«Длинный хвост» — образное название волка. Волка боялись называть настоящим именем, так как считали, что он может явиться на пастбище. Известна сказка: черт создал волка, но не сумел вдохнуть в него жизнь. Тогда небожитель Ванаиза дал ему совет. «Скажи: — Волк, встань, повали черта!» Когда черт произнес эти слова, волк ожил и стал преследовать черта. Таким образом, волк сделался врагом черта.

149

Карлик, злой дух.

150

По эстонским народным поверьям, существуют русалки луговые, травяные; их властительница — хозяйка лугов, бабка Муру.

151

Тема «большого быка» встречается в трех эстонских народных песнях и их вариантах. В первой — «Финский бык» — говорится об исполинском быке, заколоть которого никто не берется. Вторая песня — «Талгуд» (толока) — иронически восхваляет устроителя толоки за то, что им был заколот большой бык. Третья песнь — «Еда богатого и бедного»: богатый закалывает большого быка, но мяса не хватает ни для еды, ни для продажи; бедный же убивает старую ворону — и у него есть чем прокормиться и что продать.

152

Дух-защитник здания и жилища, которому приносили в жертву все первое, например, первый глоток пива, первый кусок хлеба и т. п.

153

Немецкие рыцари- меченосцы в конце XII века высадились близ теперешнего города Риги, завоевали сперва территорию латышей и ливов, а в начале XIII века (в 1208–1227 гг.) завладели вместе с датчанами и эстонской землей.

154

Шведские гусли — известный на островах Хийумаа и Вормси музыкальный инструмент четырехугольной формы с квадратной выемкой для руки на краю; на трех-четырех натянутых струнах играли смычком. Для игры инструмент помещали ребром на коленях, пальцами левой руки играли на странах, а правая рука водила смычком.

155

По народному поверью, в земле, среди развалин, а также в воде спрятано много денег — их иногда находят счастливцы. Деньги находятся под охраной страшилищ и злых духов, которые чинят препятствия при добывании этих кладов. На месте, где хранятся деньги, иногда вспыхивает огонь, так называемый денежный огонь, указывающий ищущему местонахождение денег. Среди эстонских народных сказаний рассказы о денежных кладах весьма многочисленны.

156

Во время многочисленных войн древности народ со всем своим имуществом скрывался от вторгшеюся в страну врага на трудно доступных островах среди болот, в дремучих лесах, в подземных пещерах. В народе знают мною таких убежищ. В поверьях считали, что в таких местах человек находится под защитой духов.

157

Подразумеваются немецкие рыцари-меченосцы.

158

Древний праздник зимнего солнцеворота, который совпадал с Новым годом; сочельник (и вообще рождественские святки) в народном сказании — время чудес; души умерших возвращаются в сочельник домой. Суеверные люди боялись в эти дни выходить в одиночку из комнаты, опасаясь встретить духов; для «изгнания злых духов» из дому применялись различные средства, в особенности волшебные знаки.