Россия и мусульманский мир № 11 / 2017

Первая мировая война ассоциируется в исторической памяти чеченцев прежде всего с победами Дикой дивизии (июль 1914 г. – сентябрь 1917 г.), состоявшей из добровольцев, которые жили военной добычей.

Примечательно, что ни Первую кавказскую войну, которую Россию вела на Северном Кавказе более 40 лет, ни участие в Первой мировой войне Дикой дивизии не вспомнил ни один петербуржец, хотя это события не только чеченской, но и общенациональной истории, однако они не «задержались» в исторических представлениях русских респондентов.

Этот факт наглядно свидетельствует не только о различиях в исторической памяти представителей разных народов России, но и о национальной специфике трактовки прошлого. Так, в соответствии с нормами обычного права горцев сдача в плен Шамиля постыдна, в то время как храбрость искалеченного Байсонгура и даже его трагическая смерть на виселице приобретают героический ореол национального мифа.

В советскую и постсоветскую эпоху у респондентов в Грозном доминируют события собственной истории. Даже Великая Отечественная война, занимающая важное место в исторических ассоциациях этого периода, вспоминается сквозь призму включенности собственного народа в события той войны. Так, в частности, говорится об участии чеченцев в защите Брестской крепости. В памяти многих – подвиг Ханпаши Нурадипова, Героя Советского Союза, командира пулеметного взвода, погибшего во время Сталинградской битвы, и встреча на Эльбе с американским генералом Героя Советского Союза Мовлади Висаитова, который первым из советских офицеров пожал руку союзнику по антигитлеровской коалиции.

Однако центральное место в советской истории для чеченцев занимает депортация и последующая реабилитация чеченского народа. Чувство гордости вызывает стойкость и уважение к старшим, сохранившиеся в изгнании. Противоположные эмоции возникают у респондентов в связи с обвинениями чеченцев в предательстве, «издевательствами» над ними, с клеветой на «наш народ». Некоторые участники опроса считают, что в этот период произошла «потеря национальной гордости» и «деградация».

Ядром Новейшей истории для чеченской выборки как в положительном, так и в отрицательном контексте является чеченский конфликт и его последствия.

Так, чувство стыда вызывают, в частности, военные действия Джохара Дудаева, в целом его правление, гибель молодых (вариант – невинных) людей, продажа людей и оружия, разрушение Грозного, вторжение Басаева в Дагестан, теракты в Буденновске и в Беслане, ваххабитское движение.

Положительные эмоции возникают в связи с окончанием чеченской войны, отменой КТО, возрождением чеченского народа и восстановлением его государственности в составе РФ, возвращение к мирной жизни. Центральными фигурами этого периода являются отец и сын Кадыровы.

Таким образом, интерпретация событий, связанных с чеченским конфликтом, в целом соответствует общероссийской трактовке.

Сравним модальные события, вызывающие чувство гордости и чувство стыда у петербургской и чеченской выборки (см. табл. 2 и 3).

Как мы видим, к модальным событиям общенациональной истории у чеченцев причислены четыре (кроме Великой Отечественной войны и завоевания космоса, о которых уже говорилось, – война 1812 г. и присоединение Крыма), к событиям национальной истории – семь.

Подобно историческому ряду событий, вызывающих чувство гордости, и в отрицательных коннотациях между обеими выборками обнаруживается как сходство, так и различие.

Так, сталинские репрессии модальны и для петербуржцев, и для чеченцев.

Таблица 2

Модальные события, вызывающие чувство гордости (5% и более)

Таблица 3

Модальные события, вызывающие чувство стыда (5% и более)

Однако, в отличие от жителей северной столицы, жители Грозного, и это вполне понятно, из общего обозначения «репрессии» вычленяют депортацию своего народа. Показательно, что Первая кавказская война и ВОВ у чеченцев вызывают не только чувство гордости, но и негативные эмоции. Включение этих событий не только в положительный, но и в отрицательный ряд ассоциаций предположительно можно объяснить поражением горцев в Первой кавказской войне и большим числом жертв, первоначальным отступлением в годы Великой Отечественной войны.

Таким образом, и в этом случае национальная «картина прошлого» доминирует над общероссийской интерпретацией истории.

Каковы основные выводы этого исследования, одной из задач которого было выяснение национально-региональной специфики интерпретации прошлого как важнейшего компонента этнической идентичности и консолидации народа?

1. Ядром этнической самоидентификации чеченцев является религия (ислам), в то время как идентичность петербуржцев русской национальности опирается примерно в равной степени на этническую и территориальную принадлежность. В обоих случаях общенациональная идентичность уступает этническому самоопределению, что свидетельствует о вторичности гражданского самосознания в системе идентичностей.

2. «Родная земля» примерно в равной мере консолидирует и чеченцев, и петербуржцев. Этот факт свидетельствует как о влиянии географического детерминизма на групповое сознание, так и традиционности мировосприятия, причем не только чеченцев, но и русских по национальности респондентов.

3. Прошлое в консолидации чеченцев играет меньшую роль, чем у петербуржцев. По-видимому, это объясняется спецификой преподавания истории в школе, которая преподносится как история государства, а не народов, его образующих. Каждый из народов России, в частности чеченский, как показало исследование, наряду с историей Российского государства, имеет и собственную историю, не во всем совпадающую с общероссийской.

4. Для участников опроса в обоих городах ядром исторического процесса как в положительном, так и отрицательном контексте являются победоносные (или проигранные) войны, что, по всей вероятности, отражает не столько специфику исторического сознания, сколько содержание школьных учебников истории. События, отражающие культурные достижения, занимают второстепенное место. Для респондентов история прежде всего – политический процесс.

5. У большинства жителей Грозного чеченский конфликт 1990-х годов вызывает негативные эмоции. В отличие от этого события, Первая кавказская война XIX в. вызывает противоречивые чувства – не только сожаления, но и гордости. Возрождение Чечни после завершения конфликта, деятельность руководства республики воспринимается и оценивается всеми без исключения респондентами положительно.

6. Восприятие прошлого чеченцами значительно более персонифицировано, чем участниками опроса в Петербурге, что является косвенным свидетельством мифологизированности исторического сознания этого народа.

Литература

1. Блумер Г. 1994. Коллективное поведение. – Американская социологическая мысль. – М.: Изд-во МГУ. – С. 90–115.

2. Гриффин Л. 2010. Историческая социология, нарратив и событийно-структурный анализ. Пятнадцать лет спустя. – Социс. Социологические исследования. – № 2. – С. 17–26.