Россия и мусульманский мир № 4 / 2016
Шрифт:
Важным каналом адаптации и интеграции мигрантов может стать деятельность открытого весной 2015 г. многофункционального миграционного центра, созданного в деревне Сахарово в Новой Москве. Сегодня это единственное место в Москве, где наряду со сдачей экзамена по русскому языку, истории и основам законодательства можно оформить все необходимые трудовым мигрантам документы для легального пребывания в России.
Экстраполируя имеющийся европейский опыт, можно заключить, что проблема «параллельного общества» у нас может обостриться тогда, когда в жизнь вступит поколение детей мигрантов. «Будут ли они российскими гражданами, как они будут себя ощущать и не возникнет ли между ними и коренным населением стена, подобная той, которая уже разделяет европейские общества, – отмечает В.В. Наумкин, – от этого во многом будет зависеть спокойствие наших граждан в ближайшей перспективе. Длительный исторический опыт сосуществования различных этнических и конфессиональных групп в российском обществе позволяет надеяться на благополучный исход. Однако наша неспособность
74
Наумкин В.В. Арабский мир, ислам и Россия: Прошлое и настоящее. Избранные главы, статьи, лекции, доклады. – М., 2013. – С. 81.
Для того чтобы Москва стала, как отмечают ученые-урбанисты – livable city – «городом удобным для жизни», необходимо наряду с обычными для большого города хозяйственно-экономическими и социальными вопросами отрегулировать проблему нелегальной миграции и – как следствие – избыточного населения, что позволит уровень межнациональных и межконфессиональных отношений привести в соответствие с интересами жителей московского мегаполиса и общей стратегией развития столицы на ближайшие годы. По словам академика Е.М. Примакова, иммиграция должна быть «заключена в жесткие законодательные и исполнительные рамки», чтобы люди, «проработавшие в России, не только оставаясь в нашей стране, но и уезжая на родину, оставались нашими преданными, искренними друзьями» 75 . Вместе с тем важно не закрывать глаза на возросшее значение исламского фактора в стране и мире 76 , а на деле через федеральные и городские социальные и культурные программы расширять представления россиян об исламе как неотъемлемой части исторического наследия народов многонационального российского государства. Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г., принятая 19 декабря 2012 г. Указом Президента РФ № 1666, создает объективные условия для повышения сплоченности российского многонационального общества и сохранения этнокультурной самобытности народов России. Сегодня, исходя из сложившихся в городском пространстве тенденций, можно констатировать, что прогнозирование будущего облика как российской столицы, так и государства в целом без учета возросшего этномусульманского фактора представляется невозможным.
75
Выступление академика Е.М. Примакова на заседании «Меркурий-клуба». – «Проблемы совершенствования и применения государственной политики в отношении иммиграции в России». 12 марта 2014 г.
76
Согласно прогнозу американской социологической службы Pew Research Center Religion & Public Life, к 2050 г. число последователей ислама увеличится на 73%, с 1 млрд 600 млн до 2 млрд 761 млн человек и впервые в истории практически сравняется с количеством христиан в мире (Независимая газета. 08.04.2015).
Сказанные в середине XIX в. Александром Герценом слова о двойственном характере России, которой «суждено стать великим караван-сараем цивилизации между Европой и Азией», в отношении современной Москвы выглядят достаточно точной и объективной оценкой происходящих на наших глазах стремительных перемен и значительных изменений в жизни столицы. Каким будет будущее московского мегаполиса, зависит от суммы многих факторов, но главной определяющей его чертой, на наш взгляд, останется тесное продолжающее взаимодействие разных, обусловленных предыдущим ходом истории, этнокультурных традиций, лежащих в основании многонациональной Москвы.
Позитивные и негативные факторы малых многоэтничных обществ (по материалам исследований в Кабардино-Балкарии) 77
77
Работа выполнена при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований. Проект N 13–06–00666 «Методика выявления и анализа факторов, сдерживающих устойчивое развитие Северокавказского региона (на примере Кабардино-Балкарии)».
Кабардино-Балкария – небольшая территория в составе РФ, малое, многокультурное общество и государство с высокой плотностью населения, с четко обозначившейся в постсоветский период экономической и культурной отсталостью.
В общем списке регионов РФ Кабардино-Балкария неизменно в зоне самых худших 78 .
В рейтинге социально-экономического положения субъектов она занимала 75-е место по итогам 2011 г., 78-е место – по итогам 2012 г., 77-е место – по итогам 2013 г. В 2014 г., прибавив одну позицию, оказалась на 76-м месте. Аналогичным образом распределяются места республики в рейтинге регионов по качеству жизни – 77-е место в 2013 г. Особенно низкими являются показатели экономического развития и развития малого бизнеса. По этим показателям в 2013 г. Кабардино-Балкария находилась на 79-м месте в общем списке субъектов РФ. А по доле прибыльных предприятий – на 65-м месте.78
Подробно см.: Бгажноков Б.Х. Системный кризис малых территорий // Вестник КБИГИ. – Нальчик, 2014. – № 3.
В зоне неблагополучных регионов РФ республика остается не только по уровню социально-экономического положения и качеству жизни, но в еще большей степени по уровню социального самочувствия и самоуважения населения. В рейтинге социального самочувствия субъектов РФ за 2013 г. Кабардино-Балкария была на 78-м месте.
В то же время перед республикой встает объективно множество других проблем, только косвенно связанных с экономикой. Среди них – ограниченность природных ресурсов, скученность населения, необходимость примирения национальных интересов и преодоления этнического фамилизма, проблемы интеграции в общероссийское и мировое социокультурное пространство. Отчетливо дают о себе знать аномическое разделение труда, кадровый голод при избытке специалистов с высшим образованием, более чем скромное государственное субсидирование политики мультикультурализма, слабая вовлеченность бизнеса в обеспечение экономического и культурного роста и развития общества.
Спасают положение трудолюбие и хорошо отработанные традиции толерантного сознания и поведения местного, в том числе и русского населения, традиционно развитое сельское хозяйство, высокая культура земледелия и скотоводства. Можно назвать, кроме того, массу других преимуществ, которыми располагают жители республики: хороший климат, красота и обозримость территории, сравнительно развитая инфраструктура, высокая общая грамотность населения. При крайне низком уровне экономического развития и доходов населения в республике прекрасные экологические и климатические условия (9-е место в рейтинге регионов по качеству жизни), схожие с условиями Швейцарии.
Достаточно высоки показатели здоровья и уровня образования населения (17-я позиция). Обращают на себя внимание и другие, сравнительно хорошие показатели: жилищные условия (39-е место), более или менее развитая транспортная инфраструктура и освоенность территории (40-е место).
Особого внимания заслуживает большой авторитет традиционных принципов и норм этической рационализации и организации жизненной среды. Отметим в данной связи, что в малом обществе, в отличие от большого, отношения спрессованы, преобладают более тесные, повторяющиеся контакты, при которых собственное бытие воспринимается как неотъемлемая часть бытия других людей. Человек жестче привязан к социальному окружению, строже контролирует и отслеживает свои действия и складывающееся о нем мнение.
Высоко мотивирован и постоянно задействован в этих условиях как внутренний, так и внешний локус контроля. Отсюда известный кабардинский афоризм: «Подумай, прежде чем сказать, оглянись, прежде чем сесть». Тем самым подчеркивается исключительная ценность развитого социального внимания, тесного взаимодействия внутреннего и внешнего контроля. В узком спектре типовых, повторяющихся встреч и ситуаций малого общества люди воспринимают друг друга с учетом благоприятного или неблагоприятного опыта общения в прошлом. Поэтому много внимания уделяется тому, чтобы произвести на людей хорошее впечатление, обеспечивая тем самым перспективу приятных и полезных контактов в будущем. При прочих равных условиях в малом обществе человек больше заботится о своей репутации и самопрезентации.
В силу этих причин у народов Кабардино-Балкарии большое развитие получила культура эмпатии. Сформировался своего рода культ добрых дел – псапа. В трудную минуту человек находит сочувствие, понимание и помощь со стороны не только близких родственников, друзей, но и людей из дальнего окружения, малознакомых, даже незнакомых.
В повседневном быту простые жители Кабардино-Балкарии приветливы, вежливы, готовы услужить, уступить, прийти на помощь. Исторически сложившиеся почтительность, благожелательность, благодарность местного населения улучшают общую ситуацию в республике, выравнивают отношения, компенсируют некоторые слабые стороны малого общества.
Великодушие, помощь и благодарность, как свидетельствуют данные социологов и психологов, снижают негативные эмоции и уменьшают депрессию. Положительно сказывается это даже на демографической ситуации: при наличии доверия, крепких и позитивных социальных связей – дружеских, родственных, служебных – смертность сокращается более чем в три раза. И в самом деле, уровень смертности в Кабардино-Балкарии сравнительно низкий.
Поддерживается вместе с тем привязанность и любовь к республике, к родному краю. Рано или поздно приходит понимание, что гражданский патриотизм – бесценный социальный капитал и высокое нравственное чувство. Уроженцы Кабардино-Балкарии, по разным причинам покидающие республику, болеют за нее душой, мечтают вернуться обратно, принести пользу своей малой родине.