Россия в 2017 году. Чем закончатся эксперименты со страной?

Знают ли россияне о том, насколько плохо они живут в сравнении с гражданами развитых демократических государств? Понимают ли они, что огромные возможности, имеющиеся в стране, как в прошлом, так и в настоящем использует в своих интересах очень небольшая часть населения? Способен ли российский народ на то, чтобы предпринять те или иные действия, чтобы изменить существующее положение вещей? Возможна ли в России новая революция, какие-то социальные взрывы, которыми пугают друг друга зарубежные и отечественные политики и эксперты?

Для ответа на эти вопросы нельзя обойтись без характеристики политического сознания, политической культуры, а также того, что в последние десятилетия называется менталитетом. Существуют ли в духовной сфере российской жизни тенденции, чреватые социальным взрывом? Какая культура, в том числе и политическая, должна быть у российского народа в эпоху модернизации?

Большинство экспертов сходятся в том, что наиболее распространенной в России является подданническая политическая культура. Она предусматривает ограниченное участие ее носителей в политической жизни, так как они верят действующей власти и рассчитывают, что она сама видит и решит существующие проблемы [102] . Некоторые эксперты говорят о преобладании в России тоталитарно-авторитарной модели политической культуры. Это когда населению внушается представление о преобладании государственных интересов над интересами отдельных людей или социальных групп. Для политической культуры значительной части россиян наиболее характерными чертами являются: политическая лояльность и подданническое отношение к государству; политическая наивность, доверчивость; склонность к политическому радикализму, политическим крайностям, идеологизированность; ограниченность личных притязаний на власть и ориентация на нормы коллективистской морали; правовой нигилизм.

102

Из современной политологии известно, что наиболее распространенными типами политической культуры являются патриархальная, подданническая и активистская. См. учебную и другую литературу по политологии. Например: Фортунатов В. В., Огородников В. П., Платова Е. Э. Политология: ответы на экзаменационные билеты. 2-е изд. — СПб.: Питер, 2009. С. 150–158.

«Загадочная русская душа», участие россиян в крупных политических событиях, результаты выборов в государственные органы — все это в последние десятилетия является предметом постоянного анализа, дискуссий как внутри страны, так и за ее пределами.

Многие авторы считают, что во второй половине 1990-х годов начался перелом в массовом сознании россиян в сторону признания необратимости рыночных реформ. Однако расчеты на скорые глубинные изменения в социальной психологии не подтвердились. Спустя двадцать пять лет после начала реформ, если считать с 1985 года, очень немногие русские стали европейцами, сознательными «западниками», сторонниками либеральной идеологии. Не стали россияне в своей основной массе и ярко выраженными «азиатами».

«Ведущими ценностями западноевропейца, через которые он стремится получить социальную значимость, являются Дело (Мастерство), Богатство. Ведущая инструментальная ценность — Свобода, необходимая для достижения и удержания этих ценностей. Следовательно, особо важна такая ценность (инструментальная) как Право. Прочие модусы социальной значимости — Святость, Знание, Слава — тоже признаются, имеются даже социальные группы, для которых они выступают в качестве ведущих, но лозунг „Дело Америки есть Дело“ ясно показывает удельный вес остальных ценностей среди этих основополагающих. Вошедшая в подсознание и постоянно культивируемая триада вышеупомянутых ценностей и обусловливает все успехи западной цивилизации. Ясно также, что рынок — ведущий способ получения социального признания», — отмечают авторы интереснейшей книги по обсуждаемой теме. [103]

103

Бороноев А. О., Смирнов П. И. Россия и русские. Характер народа и судьбы страны. — СПб.: Лениздат, 1992. С. 83.

А какие черты присущи российскому характеру, российскому менталитету в начале второго десятилетия XXI века? Годятся ли эти черты, их совокупность для того, чтобы проводить модернизацию, выводить страну из того тупика, из которого она никак не может выйти? Автор не претендует на абсолютную точность, но в контексте данной книги и данного параграфа обязан высказаться. С каким социально-психологическим багажом вступает российский народ в новый, как хотелось бы думать, этап своего исторического развития?

Во-первых, вполне сохраняется такое фундаментальное качество, как российское долготерпение или как определил Е. А. Евтушенко, «притерпелость». Несмотря на значительное ухудшение материального положения большинства граждан, ослабление безопасности, рост неуверенности в завтрашнем дне, недовольства всеми властными структурами, чувства разочарования, несправедливости, заброшенности, одиночества и даже отчаяния, руководству страны в «лихие» 1990-е годы не пришлось столкнуться со сколько-нибудь серьезным размахом социального протеста. Забастовки, манифестации, голодовки, марши протеста носили разрозненный характер. Левая оппозиция так и не смогла поднять население на всеобщую политическую стачку.

«Действительно, если человек все терпит, всем верит, все сносит и очень-очень долго не теряет миролюбия — как его назвать? Христианином или рабом? Это зависит от культуры того, кто вершит сей суд.

С руководством же России, как правило, не везло. Ни христианской культурой своего народа, ни его долготерпением оно не обладало. Напротив, все наши реформаторы „сверху“ проявляли колоссальное нетерпение, а отсутствие должного отпора и эксплуатация идеи святости самодержавной власти вводила их в соблазн полигона. народ излишне доверял „экспериментаторам“ и терпел их, продолжая жить своей „подпольной“ жизнью, но духа тоталитаризма не разделял и не порождал». [104]

104

Сагатовский В. Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? Вып. 2. — СПб.: Петрополис, 1994. С. 84–85.

В советское время был такой анекдот. Американский президент Ричард Никсон во время своего визита в СССР сказал Л. И. Брежневу, что с таким терпеливым народом, как советский народ, управлять страной очень легко. Брежнев обиделся и повез американского гостя на завод. «Товарищи! С завтрашнего дня рабочий день увеличивается на два часа, а заработная плата сокращается на 10 %», — обращается Брежнев к рабочим. Те молчат. Никсон слегка улыбается. «Вы будете работать каждый день в две смены, спать у станка и получать баланду, как в лагере!» — пугает работяг Брежнев. Рабочие молчат. Никсон с трудом сдерживает смех. «Завтра вас всех перевешают!» — разъярился Леонид Ильич. В зале тишина. Вдруг поднимается рука: «А веревки самим приносить или профком выдаст?» Никсон корчится от смеха.

Изменилось ли что-нибудь за первое десятилетие XXI века? Похоже, что нет. В президентство Путина экономическая ситуация стала постепенно улучшаться, и на социальном фронте наступило полное затишье. В «маршах несогласных», в демонстрациях, организуемых КПРФ по случаю старых советских «красных дней календаря», в ставших очень редкими митингах участвуют в различных регионах, в городах сотни, в лучшем случае тысячи людей. В Санкт-Петербурге наибольшее общественное оживление и сопротивление, организацию различных протестных мероприятий в 2009 году вызвали планы строительства Охта-центра компании «Газпром».

Некоторые идеологи российский народ «в сердцах» величают «быдлом», «баранами», «ослами», «холуями» и т. д. Очередную порцию обидных характеристик от рассерженных ангажированных идеологов россияне получили в 2008 году. В ходе так называемого «народного голосования» в рамках телевизионного проекта «Имя Россия» канала РТР многие участники отдали свои голоса Сталину и Ленину. Эти двое из 12 обсуждавшихся исторических персон вышли соответственно на 3-е и 5-е места. [105]

105

См.: Фортунатов В. В. Кто и куда ведет Россию: от харизмы до маразма. — СПб.: Питер, 2009. С. 15–112.

Разумеется, вопреки исторически предшествующим иллюзиям о нашем народе-«богоносце», о том, что «народ ни в чем не виноват», приходится признать, что поговорка «каждый народ имеет такое правительство, которого заслуживает» относится и к России. Иногда кажется, что запас терпения россиян безграничен и любая власть может позволить себе любые эксперименты, абсолютно не интересуясь мнением «пипла», который «все схавает».

Потому что вторым, тесно связанным с первым, но не менее существенным фактором в современном сознании, менталитете многих россиян является положительная оценка части происходивших и происходящих изменений.