Российская история в лицах
Шрифт:
Последние любили ездить в гости к И. Е. Репину в «Пенаты», оказавшиеся после 1917 г. за границей, так как эта территория стала частью независимой Финляндии. В «Пенатах» Репин создал картину «Голгофа» (1822—1925), которая стала лучшей его работой на религиозную тему. До конца жизни художник поддерживал тесные связи с Россией, где его знали и любили.
Русская история и фольклор были основной темой творчества Виктора Михайлович Васнецова (1848—1926). Он учился в рисовальной школе Общества поощрения художеств, в Академии художеств и индивидуально занимался у И. Крамского; побывал в заграничной командировке во Франции и Италии. Начинал Васнецов с жанровых произведений на темы из жизни бедных людей. По возвращении в Россию обратился к теме русской истории.
Под влиянием известного
В. М. Васнецов много работал. Ему принадлежат монументальные росписи для Исторического музея в Москве, в которых представлена вся русская история. Он расписывал Владимирский собор в Киеве, делал экскизы к театральным постановкам, иллюстрировал книги издателей И. Кнебеля и И. Сытина. Вместе с Репиным, Серовым, Врубелем, Коровиным, Малютиным Васнецов подолгу жил в подмосковной усадьбе Абрамцево, принадлежавшей крупному меценату С. Мамонтову. Собственный дом Васнецова в Москве представляет собой сказочный терем (ныне там музей). С исторической тематикой работал брат художника Апполинарий Михайлович Васнецов и внук Андрей Владимирович, ставший известным книжным графиком.
Ровесником В. М. Васнецова был Василий Иванович Суриков (1848—1916). Он родился в потомственной казачьей семье в Красноярске и гордился тем, что его предки пришли в Сибирь вместе с Ермаком. Суриков рисовал с раннего детства, окончил Академию художеств, бывал за границей.
По его произведениям можно изучать наиболее драматические страницы русской истории. В 1880-е гг. были созданы «Утро стрелецкой казни», «Меншиков в Березове», «Боярыня Морозова». Суриков любил русскую старину и хорошо понимал русскую историю. Народ на картинах Сурикова – главное действующее лицо истории.
После потери жены Елизаветы Шарэ, внучки декабриста П. Свистунова, Василий Иванович впал в депрессию и даже временно оставил живопись. Возвращение в родные сибирские места помогло ему вернуться к работе и написать «Взятие снежного городка». После приезда в Москву В. И. Суриков создал монументальное полотно «Покорение Сибири Ермаком», затем «Переход Суворова через Альпы». В течение нескольких лет он рисовал «Степана Разина», а «Емельяна Пугачева» закончить не успел.
Дочь Сурикова Елена вышла замуж за художника Петра Петровича Кончаловского, она является бабушкой Н. С. Михалкова и А. С. Михалкова-Кончаловского.
Николай Константинович Рерих (1874—1947) принадлежал к другому направлению в русской живописи, стал одним из признанных мастеров русского символизма и модернизма. Он учился в Петербургской академии художеств у А. И. Куинджи (1893—1897), а также в Париже (1900—1901).
Рерих изучал древнерусскую культуру, многое сделал для реставрации и охраны памятников старины. Историческая тема отразилась в его работах «Гонец» (1897), «Заморские гости» (1901) и других. Картина «Гонец» была дипломной работой. Она сразу была куплена П. Третьяковым, а Рерих стал известным художником. Николай Константинович был очень разносторонним и энергичным человеком. Он путешествовал, описывал памятники старины, выступал с публистистическим статьями по проблемам искусства и сохранения русского художественного наследия, вел педагогическую работу. Рерих путешествовал по Русскому Северу, написал серию картин, посвященных жизни древних славян. В 1909 г. он стал академиком. Если Репин был связан с Товариществом передвижных мастерских, то Рерих являлся членом и председателем объединения «Мир искусства».
В 1916—1918 гг. Николай Рерих опасно заболел, даже составил завещение. Под влиянием жены Елены Ивановны Рерих Николай Константинович направился в Индию, где смог излечиться. Его жена основала учение Живой Этики (Агни Йоги). Они вместе предполагали, что между индийской и русской культурами существует глубокое исконное родство. Русские интеллигенты обращались к Востоку в поисках ценностей, утраченных, по
их мнению, русской культурой.С 1920 г. чета Рерихов жила за границей, многое делала для пропаганды русского искусства. В ходе нескольких экспедиций он изучал Внутреннюю Азию – Гималаи, Индию, Китай, Монголию. Его наблюдения и философско-мистические искания нашли отражение в книгах («Алтай – Гималаи», 1927; «Сердце Азии», 1929; «Шамбала», 1930), а также в художественном творчестве. После нападения Германии на СССР Рерих организовал сбор средств на нужды обороны. Он вновь обратился к исторической тематике. После обретения Индией независимости дом Рерихов стал центром русско-индийской дружбы. Часть своих работ художник подарил СССР. Вокруг творчества Н. К. Рериха кипели и продолжают кипеть страсти. В Москве создан Международный центр Рерихов.
5.6.8. «Золотой век» русской Клио
Клио – муза-покровительница исторической науки. Интерес к истории, к месту России в мировой истории можно проследить со времен Древней Руси. В Российской академии наук историей России первоначально занимались немцы Миллер и Шлецер, явно не заслужившие тех камней, которые в них иногда бросают. Исторические изыскания в XVIII в. предпринимали академик М. В. Ломоносов и государственный деятель В. В. Татищев.
. . Татищев. Литография Бореля.
Василий Никитич Татищев (1686—1750) родился еще в XVII в. Во время Северной войны 1700—1721 гг. выполнял различные военно-дипломатические поручения Петра I. В 20-30-е гг. XVIII в. он управлял казенными заводами на Урале, основал Екатеринбург. В 1741—1745 гг. служил астраханским губернатором.
Ни один известный историк не достигал столь высокого должностного положения. В то же время ни один губернатор не сделал столько для отечественной исторической науки, сколько Татищев «в свободное от основной работы время». Им подготовлен обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников – «История Российская с самых древнейших времен» в 5 томах. Впервые в русской историографии В. Н. Татищев сделал попытку определить закономерности развития человеческого общества, обосновать причины возникновения государственной власти. Естественно, что он явное предпочтение отдавал самодержавию. В 1730 г. Татищев активно выступал против «затейки верховников», стремившихся ограничить власть Анны Ивановны «кондициями». Он впервые предложил периодизацию российской истории: господство единовластия (862-1132), нарушение единовластия (1132—1462), восстановление единовластия (с 1462).
В. Н. Татищев не входит в число главных столпов отечественной исторической науки. Язык его признается несколько архаичным, а некоторые построения сомнительными. Однако он заслужил благодарность в кругах историков за первую русскую публикацию исторических источников, за введение в научный оборот текстов Русской Правды и Судебника 1550 г. Он положил начало источниковедению и этнографии, составил первый русский энциклопедический словарь «Лексикон Российский».
Первым профессиональным историком, получившим в 1803 г. звание историографа, стал Николай Михайлович Карамзин (1766—1826). Он был известен как писатель, автор многих прозаических произведений. «Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь», «Лиадор» и другие творения H. M. Карамзина были весьма популярны в конце XVIII в., положили начало сентиментализму в литературе.
Великим счастьем для отечественной исторической науки стало то, что «История государства Российского» (в 12 томах) стала не только фундаментальной основой отечественной историографии, но и крупным явлением русской художественной прозы.
H. M. Карамзин происходил из старинного дворянского рода и родился в семье помещика Самарской губернии. Он был приписан к Преображенскому полку, но быстро вышел в отставку.
После поездки за границу Карамзин выпустил «Письма русского путешественника», издавал литературные сборники и первый «толстый» журнал «Вестник Европы», где опубликовал ряд повестей и статей на сюжеты из русской истории.