Ростов Ярославский

решительное поражение.

Оторванность Ростовской земли от Киева сводила на нет все попытки активного

вмешательства в повседневную экономическую и политическую жизнь этой далекой

окраины. Функции княжеских наместников вплоть до середины XII века ограничивались

преимущественно сбором дани. В этой обстановке вся полнота власти сосредоточивалась,

фактически, в руках кичливого и буйного ростовского боярства.

В середине XII века положение резко изменилось. В результате укрепления и развития

среднерусских земель князь Андрей Боголюбский переносит великокняжеский престол из

Киева во Владимир. С этого момента завязывается длительная и упорная борьба за

централизацию великокняжеской власти. Древний Ростов становится одним из крупнейших

опорных пунктов противников великого князя. Однако уже в 1161 — 1162 годах при Андрее

Боголюбском вместо деревянного дубового собора, сгоревшего в 1160 году, строится в

Ростове новый каменный Успенский собор.

В 1216 году в результате победы на реке Липице ростовский князь Константин

Всеволодович стал великим князем владимирским, а Ростов — хотя и не на долгое время —

столицей. Период княжения Константина совпадает с эпохой наивысшего расцвета

культурной жизни и политической значимости Ростова домонгольского периода. Ему были

подчинены тогда Суздаль, Владимир, Переславль, Ярославль, Углич, Белоозеро, Тверь,

Нижний Новгород, Москва. В его стенах была собрана богатая библиотека, насчитывающая

несколько тысяч книг; здесь же велось великокняжеское летописание.

В последующие десятилетия процесс мельчания и раздробления великого княжества

Владимирского на небольшие уделы начал прогрессировать. Вместе с ним стала терять свое

политическое значение и Ростовская земля. Народная поговорка «что ни село, то князь» —

как нельзя лучше характеризует положение дел под Ростовом в XIV веке.

Татаро-монгольское нашествие, обрушившееся на Русь, довершило распад некогда

могучего Владимирского княжества. Владимир после захвата в 1237 году татарами лежал в

развалинах и на долгие годы перестал быть религиозным и культурным центром северо-

восточной Руси. На смену ему стал уцелевший Ростов. Здесь при епископском дворе

возродилось великокняжеское летописание, отличительной чертой которого является его

общерусский, патриотический характер.

Особенно интересен летописный свод княгини Марии, составленный в виде некрологов

русским князьям, умерщвленным татарами за нежелание предать интересы Русской земли.

Наиболее яркие строки летописи посвящены мужу Марии — ростовскому князю Василько.

Молодой князь, по словам летописи, был «красен лицом, глазами светел и грозен, хоробр

паче меры на ловах (охотах), сердцем легок». Василько был одним из организаторов

русского ополчения 1238 года. В несчастливой битве на берегах реки Сити тяжело раненный

князь был захвачен татарами. По словам летописи, татары много «нудили» Василька «быти

в их воле и воевать с ними», но князь остался верным родине и был зверски убит.

В 1262 году вспыхнуло народное «вечевое» движение против татаро-монгольского ига,

руководимое из Ростова. Летописи этих лет отражают сочувственное отношение феодальной

верхушки русского общества к освободительному движению народных масс.

В XIV веке сложилась благоприятная обстановка для объединения отдельных русских

княжеств вокруг нового политического центра — Москвы. Московские князья со времен

Ивана Калиты постепенно прибирают к рукам разрозненные владения обнищавших

ростовских «княжат». Этот процесс завершается при Иване III присоединением к Москве в

1474 году их последних городских владений. В этот период Ростов внес значительный вклад

в сокровищницу общерусской культуры.

Древняя ростовская епископия (позднее архиепископия) и прилегавшие к ней богатые

монастыри стали не только значительной политической силой, но и центрами просвещения и

искусства. Особенно выделялся в этом отношении Григорьевский затвор (монастырь). Из его

стен вышли такие политические и культурные деятели, как Стефан Пермский, Сергий

Радонежский, один из основоположников историко-повествовательной житийной литературы

Епифаний Премудрый и другие. При епископском дворе и в монастырях имелись

иконописные мастерские,

которым

принадлежат

замечательные

произведения

древнерусской живописи, украшающие теперь экспозицию Государственной Третьяковской

галереи («Никола в житии» XIV века, «Троица» XIV века и «Спас с изображениями святых на

полях» XIV века).

В эпоху феодализма господство церкви в идеологической жизни предопределило

культовый характер искусства, ограничив его рамки религиозной тематикой. Однако

живопись в древней Руси- рано приобрела национальную окраску и стала выразителем

национальных вкусов. Ростово-суздальская школа живописи оказала большое влияние на

искусство ранней Москвы. Интерес к углубленному проникновению во внутренний мир

человека, мотивы лиризма и задушевности, характерные для искусства ростовских

мастеров, получили свое дальнейшее развитие и совершенствование в живописи

гениального русского художника Андрея Рублева.

Утратив политическую самостоятельность, Ростов и в XVI веке продолжает сохранять

значение крупного культурного центра. Дипломат и путешественник Сигизмунд Герберштейн,

посетивший его в XVI веке, писал: «Город и крепость Ростов — местопребывание

архиепископа, считается в числе знаменитых и более древних княжеств России после

Новгорода Великого». Взятие Ростова «в опричнину» способствовало его росту и

расширению. Он стал владением, принадлежавшим лично царю. Этим был нанесен