Рожденные побеждать. 10 ключей к пониманию, почему одни люди добиваются успеха, а другие нет

Став взрослыми, люди разыгрывают свои сценарии внутри контекста общества, в котором живут и которое имеет свои собственные драматические шаблоны. Как сказал Шекспир, весь мир – театр. Индивидуумы следуют сценариям; семьи следуют сценариям; народы следуют сценариям [65] [66] . Жизнь каждого индивидуума – уникальная драма, которая может включать элементы как семейных, так и культурных сценариев. Взаимная игра этих сценариев воздействует на драму жизни человека и таким образом развивает историю человечества.

65

См. Dorothy Jongeward and Contributors, Chapter 1, ”Organizations have Scripts”.

66

См. Dorothy Jongeward and Dru Scott, Affirmative Action for Women: A Practical Guide (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1973), Chapter 2, “Women’s Lack of Achievement: Then and Now”.

Культурные сценарии

Культурные сценарии – это общепринятые и ожидаемые драматические шаблоны, которые возникают внутри общества. Они определяются высказанными и невысказанными допущениями, в которые верят большинство людей внутри данной общественной группы. Как и в театральных сценариях, в культурных сценариях есть свои темы, персонажи, ожидаемые роли, сценические указания, костюмы, декорации, сцены и финальный занавес. Культурные сценарии отражают то, что принято считать «национальным характером». Одна и та же драма может повторяться из поколения в поколение.

Темы сценариев, характерных для разных культур, варьируют. Сценарий может содержать темы страдания, гонений и лишений (история евреев); или темы построения империи и завоеваний (римляне). В ходе истории одни нации действовали с завоевательской позиции «хозяев жизни»; другие – с позиции аутсайдеров, завоеванных. В начальный период истории Америки, куда люди бежали от гнета, чтобы воспользоваться ситуацией и исследовать неведомое, основной темой сценариев была «борьба за выживание». Во многих случаях эта тема разыгрывалась сначала первопроходцами потом поселенцами. Некоторые люди ухитрялись играть обе роли.

Первопроходцы всегда пребывали в движении, искали новые «сцены», рисковали и ставили «декорации» для поселенцев, которые шли вслед за ними. Несмотря на то что некоторая часть декораций, актов, персонажей и действий менялась, основная тема всегда оставалась прежней. Сегодня похожий первопроходческий сценарий разыгрывают астронавты [67] , хоть и в других костюмах и в иной обстановке. Енотовые шапки уступили место сложным головным шлемам, кони – космическим кораблям, а бабушкино воскресное жаркое – пище, которую нужно высасывать из пластиковой упаковки.

67

Напомним, что книга написана вскоре после высадки американских астронавтов на Луну (1969 г.). – Прим. ред.

Место действия сменилось с земель и вод на космос и лунную пыль; способ действия – с привычки полагаться только на себя на технологическую зависимость. Космические первопроходцы, как и их былые земные двойники, возможно, строят декорации новой сцены для поселенцев, что придут за ними. Однако не всякое первопроходчество бывает географическим. Тот же дух заметен и на других обширных фронтирах – на переднем крае научного и социального миров.

В противоположность вечному движению первопроходцев сценарий американских поселенцев состоял в том, чтобы окапываться и пускать корни. Поселенцы возделывали землю, строили дома и города, заводили свой бизнес, усердно трудились ради приобретения материальных благ и увеличения населения. Их трудности были тяжкими, а жизнь – короткой и полной опасностей.

В настоящее время значительный сегмент американского общества – хотя, безусловно, не все, – больше не занят борьбой за индивидуальное выживание. Средняя продолжительность жизни современного поселенца составляет почти 80 лет. Вместо того чтобы работать независимо, сегодняшний поселенец, как правило, трудится в крупной корпорации или правительственной структуре. И он уже не с трудом обеспечивает чисто физическое существование, а может предаваться наслаждениям, и его проблемы связаны скорее с изобилием.

Времена меняются, и возникают новые темы сценариев: получение образования, зарабатывание денег, стремление к удовольствиям и поиск смысла жизни. Сегодня американская сцена перенаселена людьми и переполнена товарами, и занавес взлетает над новыми декорациями. Когда значительная доля личностей перенимают темы, отличающиеся от предпосылок их культуры, драматический стиль всей культуры начинает меняться. Причем некоторые такие переходы происходят сравнительно безболезненно, а другие отягощены муками и даже кровопролитием.

Современные молодые люди, родившиеся в иной обстановке, нежели их родители, нередко отвергают прежние темы сценариев как не имеющие ценности или отношения к их жизни. Однако многие снова сталкиваются с темой «борьбы за существование», когда она вновь возникает – уже как тема выживания человеческого рода и сохранения природной среды.

Вдобавок к темам культурные сценарии обычно диктуют специфические роли. Большинство культур проводят различие – рационально или иррационально – между ролями, которые играют мужчины, и ролями, которых ждут от женщин ^[ [68] ^]. Маргарет Мид [69] описывает новогвинейское племя, где сценарий предписывает мужчинам быть пассивными, а женщинам – агрессивными. Мужчинам полагается вести себя как заботливым отцам, ухаживать за детьми и жилищами. Женщины должны быть деятельными добытчицами. Однако в Соединенных Штатах мужчину, который предпочитает хранить домашний очаг, в то время как женщина приносит домой «хлеб насущный», в определенных сегментах общества стали бы презирать.

68

См. Dorothy Jongeward and Dru Scott, Chapters 1 (“The Organization Woman: Then and Now”) and 2 (“Women’s Lack of Achievement: Then and Now”).

69

Маргарет Мид – выдающаяся женщина-исследователь, американский антрополог. В 1925 г. отправилась на полевые исследования в Полинезию, на Самоа, где собрала интересный материал о процессе социализации детей и подростков в самоанское общество.

Конец ознакомительного фрагмента.