Русь и Рим. Реконструкция Куликовской битвы. Параллели китайской и европейской истории

В то же время арабские авторы XIII–XIV веков писали, что по Волге ходило много русских судов.

Мы видим, что международная торговля была одним из основных занятий Русского государства того времени. Недаром постоянно упоминается о русских купцах в Орде. Побывавшие на Руси иностранцы не отличали их от купцов-монголов. Что и естественно: «монгол» означает просто «великий».

Считается, что Монгольская Империя продавала «русских рабов». Что было бы, конечно, абсолютно естественно, если бы миллеровско-романовская версия истории была верна. Однако совсем другое впечатление складывается, когда мы знакомимся с документами. Западные источники сообщают, что среди рабов, поступавших к ним из Руси, стонавшей якобы под татарским игом, татар было не меньше, чем русских. Работорговля действительно была распространена. Однако продавались рабы всех национальностей. В том числе и русские, и татары.

МОНГОЛЫ – УЧАСТНИКИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ XIV ВЕКА

Все успешные Крестовые Походы XIV века (с учетом хронологического сдвига на 100 лет) происходили с участием монголов. Считается, что западноевропейские государства стремились заключить союз с ними, чтобы завоевать Сирию и Египет. Много раз в Монголию приезжали с этой целью послы от папы, от французского короля и др. Оказывается, монголы поддерживали идею Крестовых Походов в Палестину. Считается, что идея общей борьбы крестоносцев и монголов против мусульман, захвативших Иерусалим и Гроб Господень, зародилась на Западе со времени покорения Чингисханом мусульманского государства Хорезма. Кроме того, на Западе распространена была легенда о существовании в пределах Монголии христианского государства, во главе которого стоял священник или поп Иван. Здесь мы отчетливо видим следующее.

1) Монголия – в значительной степени христианское государство. Ниже мы еще будем говорить о том, что «Хорезм» – это арабское произношение названия города Кострома, недалеко от Ярославля. Кострома была одной из великокняжеских столиц, то есть столиц (ставок) великого хана. Отметим, что историки не могут найти потерянный ими Хорезм.

2) Во главе «христианской Монголии» стоит «поп Иван». Это, скорее всего, Иван Калита. Кроме того, Чингисхана называли «пресвитером Иоанном». Напомним также, что Георгий и Иван (Батый) – братья.

3) Со скалигеровской точки зрения «государство попа Иоанна» – это явная нелепость. Именно так и заявляют скалигеровские историки. Тем не менее на Западе до XVII века (!) были уверены, что это государство действительно существовало.

Вновь процитируем книгу Гордеева. «Посольства папы охотно принимались в ставке монгол, с ними велись переговоры; монголами (во время их Крестовых Походов! – Авт .) щадилось христианское население Средней и Малой Азии, и христианам давались обещания после занятия Палестины возвратить христианам все земли, занятые турками-сельджуками. Но для этого ставилось условием, чтобы французские и другие короли европейских народов признали себя подвластными Чингисхану (= великому князю Георгию – Авт .)».

«Хан Хулагу (это снова имя Георгий = Гургу, видимо, весьма распространенное среди потомков Чингисхана = Георгия – Авт. )… покорил земли Малой Азии до Индии и на запад до Дамаска. Багдад был взят его войсками, халиф убит, город разрушен, и мусульманское население подверглось избиению. То же произошло и в Дамаске.

Уничтожая мусульман, монголы покровительствовали христианам. Жена Хулагу (Георгия – Авт. ) была христианка, внучка Ван-Хана (а это, скорее всего, – поп Иван, то есть все тот же Иван Калита или Георгий = Чингисхан – Авт. )… Его воевода Китбок также был христианином, и сам Хулагу был сильно расположен к христианству. При его ставке всегда была походная церковь… В том же году (1257 или, с учетом 100-летнего сдвига, в 1357 году – Авт. ) хан Хулагу перешел в наступление в сторону Египта. Успехи монголов в Малой Азии поднимали настроение христианского населения (а почему тогда на Руси у ее христианского населения не поднималось настроение от монгольского завоевания? – Авт. ), и в движении монгол они видели «желтых крестоносцев», ведших войну против неверных-мусульман. В ставке Хулагу находились послы от царя Армении, Антиохийского князя и короля Франции Людовика IX».

Историки хотят убедить нас, что мусульманские погромы происходили в то время, когда монголы решили принять мусульманство в качестве официальной религии! Любопытно, что результатом принятия мусульманства монголами явилось «более правильная организация» православной церковной иерархии в Монгольской Империи и открытие в ставке хана Сарайской епархии. Гордеев сообщает: «Принятие мусульманства официальной религией не отразилось на отношении к христианам. И наоборот, церковной иерархии христиан была придана более правильная организация. В 1261 году в ставке хана Золотой Орды была открыта епархия, во главе которой был поставлен епископ… Митрополит Кирилл… присутствовал при открытии епархии в Сарае».

Наше мнение. Мусульманства как отдельной религии тогда еще не было. Раскол между мусульманством и православием (и одновременно – с латинской западной церковью) произошел позже – лишь в XV–XVI веках. Поэтому мы и видим союз католиков (западноевропейцев), православных христиан (русских) и мусульман (татар) в Крестовых Походах. Лишь впоследствии, в XVII–XVIII веках, на Западе возникла мысль представить предыдущие Крестовые Походы как борьбу с мусульманством, поскольку в этот период Запад воевал с мусульманскими странами.

Во второй половине XIV века «распространителями христианства в Азии была секта несториан, изгнанных из Византии… Секта несториан, названная по имени константинопольского епископа… положившего начало секте в Малой Азии в Мосуле, имела своего патриарха». Вот откуда пошли мусульмане – от названия города Мосул в Малой Азии. И первыми мусульманами были христиане-несториане. И лишь потом (когда все это было забыто) отделение мусульманства от христианства отнесли в далекое прошлое примерно на 600 лет назад.

10. Куликовская битва

Исследование истории Куликовской битвы выполнено нами в соавторстве с Т.Н. Фоменко. Ей принадлежат многие результаты в этой области, в частности, в реконструкции пути войск Донского и Мамая, анализ истории Донского монастыря в связи с Куликовской битвой и т. д.; см. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси». (Фоменко Татьяна Николаевна, математик, кандидат физико-математических наук, автор книг и научных статей в области алгебраической топологии и геометрии, теории алгоритмов, доцент кафедры математики факультета Вычислительной Математики и Кибернетики Московского государственного университета).

СМУТА В ОРДЕ В КОНЦЕ XIV ВЕКА. ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ = ТОХТАМЫШ. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА И «МОСКОВСКОЕ ВЗЯТИЕ». ОБЩИЙ ВЗГЛЯД

После образования огромной Империи в первой половине XIV века в результате завоеваний Батыя = Ивана Калиты государство разделилось на три части: Волжское царство (Золотая Орда), Белая Русь (Белая Орда) и Северская земля (Украина).

К концу XIV века в Золотой Орде началась продолжительная смута. За 20 лет (с 1359 по 1380 год) сменилось примерно 25 ханов. Смута закончилась знаменитой Куликовской битвой. В ней русский князь Дмитрий Донской (он же – хан Золотой Орды Тохтамыш) разбил темника Мамая – фактического правителя Орды. Мы не будем вникать здесь в детали сложной борьбы внутри Орды до Куликовской битвы. В результате битвы на территории Империи образовалось княжество, которое впоследствии поглотило своих соседей и превратилось в Московское государство (но это произошло только в XV веке).

Перейдем к знаменитой Куликовской битве. Забегая вперед, скажем следующее. В книге «Казаки-арии: из Руси в Индию» мы высказали следующую мысль. Куликовская битва 1380 года была не только междоусобной, но и религиозной битвой. А именно – сражением за принятие христианства в качестве единственной государственной, имперской, религии во всей Великой Империи. Как в Евразии, так и в Африке. А после XV века – и в колонизированной Ордой Америке.

Согласно нашей реконструкции, см. книгу «Царь Славян», Иисус Христос жил в XII веке. В те же годы Русь приняла христианство. Таким образом, к моменту Куликовской битвы 1380 года на Руси христианство существовало уже около двухсот пятидесяти лет. В конце XIV века наступила новая эра в его развитии. Старое «родовое» христианство Империи – то есть родовая вера царей-родственников Христа, – уступило свое место в качестве господствующей государственной религии другой ветви христианства – апостольской. Как и родовое христианство, это тоже была старая, первичная ветвь христианства, идущая от самого Христа. Но в отличие от родового христианства, ссылавшегося лишь на самого Христа, как на своего родственника-бога, апостольское христианство шло от учеников Христа – его апостолов. Две ветви были в чем-то близки, но в другом сильно различались. Камнем преткновения между ними стал вопрос об обожествлении царей. «Родовое» христианство приравнивало царей, как родственников Христа, к богам. Апостольское «народное» христианство упорно не соглашалось. Для апостольских христиан богом был Христос, но не его родственники. Первые цари Империи, настаивавшие на своем наследственном праве обожествления, не могли с этим смириться. Вспыхнула вражда, вылившаяся в долголетние жестокие преследования апостольских православных христиан. В истории церкви это – известное преследование первых христиан императорами-«язычниками».