Русь и Рим. Реконструкция Куликовской битвы. Параллели китайской и европейской истории

События разворачивались так. Иван Вельяминов изменяет Дмитрию и бежит в Орду, к Мамаю (А. Нечволодов, а также В.В. Назаревский. «Из истории Москвы. 1147–1913». М., изд-во СВАРОГ, 1996). Это происходит, как считается, в 1374 или 1375 году, то есть за несколько лет до Куликовской битвы. Вельяминов бежит к Мамаю примерно в то же время, когда Мамай изменяет хану Магомету и готовится к походу против Дмитрия. «Мамай, устранив хана Магомета, именем которого он правил, сам провозгласил себя ханом… Летом 1380 года он собрал огромнейшее войско» (А. Нечволодов). Это и есть начало Мамаева нашествия, закончившееся Куликовской битвой. Между Дмитрием Донским и Иваном Вельяминовым начинается война.

Наша идея проста. Изменивший Дмитрию Донскому тысяцкий, боярин Вельяминов, – это и есть изменивший хану и провозгласивший себя самовольно ханом темник Мамай. Измена привела к войне и кровавой Куликовской битве. Наша реконструкция событий находит яркое подтверждение в русской истории. Известно, что Иван Вельяминов «явившийся в Русскую землю», был схвачен и казнен на Кучковом поле. То есть, как мы уже знаем, на Куликовом поле: «Димитрий, несмотря на то что у изменника была знатная родня, приказал казнить его: ему отрублена была голова на Кучковом поле… Эта… казнь, по замечанию летописи, произвела сильное впечатление на народ… Память об этой казни, как видим, отразилась даже на штемпелях монет Дмитрия Донского» (В.В. Назаревский).

Что же получается? Нас хотят убедить, будто Дмитрий Донской, одержавший великую победу на Куликовом поле, увековечивает на своих монетах не это громкое событие, а совпавшую с ним по времени казнь своего подчиненного, якобы случайно пойманного изменника Ивана Вельяминова. Но одного взгляда на монеты достаточно, чтобы увидеть, что речь идет не о «казни», как полагают историки, а о битве. И Дмитрий Донской, и его противник изображены с мечом в руках, в воинской схватке (рис. 31, рис. 32, рис. 33). Это – явное изображение победы в битве. Настолько крупной, что в ее честь чеканили монету.

Рис. 31. Монеты Дмитрия Донского. На двух из них в верхнем ряду изображена победа Дмитрия Донского над Иваном Вельяминовым, то есть над Мамаем, на Куликовом (Кучковом) поле. Обратим внимание: некоторые из монет имеют русско-арабские надписи. По-видимому, в то время арабский язык был одним из официальных языков русского государства, Руси-Орды. Согласно новой хронологии, арабское средневековое завоевание якобы VII–VIII веков является одним из отражений великого = «монгольского», то есть русского, завоевания XIV–XV веков

Рис. 32. Прорисовка монеты Дмитрия Донского с изображением его победы над тысяцким Вельяминовым. То есть ханом Мамаем.

Рис. 33. Прорисовка еще одной монеты Дмитрия Донского. Также изображена его победа над Иваном Вельяминовым. В левой руке Дмитрия либо отрубленная голова противника, либо щит с изображением отрубленной головы. Все это напоминает известную «древне»-греческую легенду о Персее, на щите которого была прикреплена голова горгоны Медузы. Не возникла ли эта «античная» легенда после Куликовской битвы?

Подчеркнем еще раз, что «казнь Вельяминова Дмитрием» произошла не где-нибудь, а на Кучковом = Куликовом поле (В.В. Назаревский). Именно здесь «отрубили голову» Ивану Вельяминову. Следовательно, Дмитрий «победил Вельяминова» на том же самом Куликовом поле, где он разгромил темника Мамая. Это еще более усиливает впечатление, что Иван Вельяминов и Мамай – одно и то же лицо, лишь по ошибке раздвоившееся в русской истории. Условное изображение казни Вельяминова, последовавшей после сражения и победы на поле брани, видно на прорисовке монеты на рис. 31 вверху справа. Мы видим человека с мечом и со щитом (значит, произошел бой, а не просто казнь!), отрубающего голову противнику. Тут же рядом изображено поверженное обезглавленное тело.

До сих пор в Москве, сразу за Кулишками, начинается так называемое Воронцово Поле, название которого происходит от имени бояр Воронцовых-Вельяминовых, русских тысяцких. В книге «Сорок сороков» о районе нынешней московской улицы Воронцово Поле сказано следующее: «В XIV веке здесь было окруженное лугами и лесами село, принадлежавшее знатным боярам Воронцовым-Вельяминовым. Один из них был последним московским тысяцким (военачальником). После его казни село перешло к великому князю Димитрию Донскому. Тот завещал его Андроньеву монастырю» (Сорок сороков. Краткая иллюстрированная история всех московских храмов. Сост. Петр Паламарчук: В 4 т. М.: АО «Книга и бизнес»: АО «Кром», 1995. Т.2).

Таким образом, Воронцово Поле, то есть Поле Мамая, было завещано Андроникову монастырю, основанному, как считается, как раз в связи с Куликовской битвой. Возникает понятная и естественная картина тех далеких событий.

В заключение отметим, что имя Вельяминов или Велья-Мин напоминает «Велий Мамай», то есть «Великий Мамай».ХАН ТОХТА И ТЕМНИК НОГАЙ – ДУБЛИКАТЫ-ОТРАЖЕНИЯ ХАНА ТОХТАМЫША (= ДМИТРИЯ ДОНСКОГО) И ТЕМНИКА МАМАЯ

События Куликовской битвы ввиду 100-летнего сдвига в хронологии опустились в нашей истории вниз и отразились в виде смуты в Орде конца XIII века – борьбе между Тохтой и Ногаем. Наложение Мамая на Ногая см. выше при обсуждении 100-летнего сдвига в русской истории.ГДЕ РАСПОЛАГАЛАСЬ СТОЛИЦА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО= ТОХТАМЫША ДО КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ?

Обратимся к церковному преданию. С эпохой конца XIV столетия (когда и произошла Куликовская битва) связан известный русский православный праздник – Сретение Владимирской иконы Божией Матери. В Москве до сих пор есть улица Сретенка, названная в память о встрече этой иконы в связи с ожидавшимся нашествием Тимура. Это было вскоре после Куликовской битвы.

Мы не нашли в старых церковных текстах подробностей событий, лежащих в основе этого чтимого на Руси праздника. В частности, не обнаружили церковного канона, который бы их описывал. В то же время существует старый русский церковный канон, посвященный «пришествию» сегодня менее известной (по сравнению с Владимирской) Федоровской иконы Божией Матери, которая представляет собой лишь небольшое видоизменение Владимирской. События русской истории, описываемые в этом каноне, датируются той же самой эпохой – самым началом XV века, вскоре после Куликовской битвы. В нем, по-видимому, и содержится ответ на вынесенный в заголовок этого раздела вопрос.

Церковный канон четко говорит, что столица русского царя того времени – город Кострома: «Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся руская страна…» (тропарь канона); и далее: «яко твердое оружие на враги даровала еси граду твоему Костроме и всей российской стране» (седален канона) (см. церковные служебники XVI–XVII веков).

Считается, что в канун нашествия Тохтамыша на Москву Дмитрий Донской якобы бежал из Москвы в Кострому. Становится понятным, почему именно в Кострому. Потому что Кострома была столицей царя-хана Дмитрия (он же – Тохтамыш). Оттуда он и собирался выступить в поход на Москву. Кострома – крупный город, находящийся совсем рядом с Ярославлем. То есть – с Великим Новгородом, как мы уже понимаем. В истории сохранились смутные воспоминания, что Кострома одно время чуть было не стала столицей. Она спорила за это право с Москвой (см., например, справочник «Россия и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах». М., 1992). В середине XVII века Кострома была третьим по величине городом на Руси после Москвы и Ярославля.Наша гипотеза. В конце XIV – начале XV века местопребыванием русского царя-хана был город Кострома. Москва же являлась в то время еще не столичным городом, а пограничным местом битв между русскими князьями.

11. От Куликовской битвы до Ивана Грозного

ВЗЯТИЕ МОСКВЫ ДМИТРИЕМ = ТОХТАМЫШЕМ В 1382 ГОДУ И ЗАРОЖДЕНИЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА

В 1382 году Тохтамыш пришел к Москве и взял город приступом. Считается, что Дмитрий Донской, за два года перед тем выиграв крупнейшую битву на Куликовом поле, на сей раз даже не попытался сопротивляться татарам и спешно бежал из Москвы в Кострому. Таким образом, во время взятия Москвы татарами Дмитрий находился в Костроме. Москву же защищал литовский князь Остей, который погиб во время взятия города татарами.

Согласно нашей реконструкции, Дмитрий Донской и хан Тохтамыш – одно и то же лицо. Столицей его была, по всей видимости, Кострома. В 1382 году его войска осадили и взяли литовскую крепость на территории будущей Москвы. Сам Дмитрий = Тохтамыш мог в штурме города не участвовать и действительно находиться в это время в своей столице – Костроме. Напомним, что Литва того времени – это западнорусское княжество со столицей в Смоленске, а Москва была пограничным местом между восточнорусским Волжским царством («Великой Русью») и западнорусской Литвой («Белой Русью»).

С этого времени Дмитрий начинает отстраивать Москву. Скорее всего, в это время произошло не просто основание нового города – Москвы, но и смена династии в тогдашней Белой Руси, которая позже получила название Московской Руси. Другое ее название – Литва. Столицей этого государства был сначала, вероятно, Смоленск, и только потом ею стала Москва. Похоже, что после Куликовской битвы великим князем Белой Руси стал Дмитрий Донской = Тохтамыш. Это произошло в итоге какой-то смуты и раскола в Орде. Известно, что вскоре после 1382 года Тохтамыш неожиданно оказывается при дворе литовского князя, и более того, литовцы в ответ на требование Орды выдать им «беглого хана Тохтамыша», несмотря на крупное поражение, нанесенное Ордой, Тохтамыша не выдали.

По-видимому, с этого времени Белой Русью (то есть Московией, Литвой) правили потомки Дмитрия Донского. А в XVI веке Москва станет новой столицей Империи. Мы вернемся к этому ниже.

ЧТО ТАКОЕ ЛИТВА И ГДЕ РАСПОЛОЖЕНА СИБИРЬ?

Источники XVI века четко отвечают на первый вопрос, вынесенный нами в заголовок. Литва – это русское государство со столицей в Смоленске. Впоследствии, когда литовский великий князь Ягайло (Яков) был избран на польский престол, западные части русской Литвы отошли к Польше. Кстати, в знаменитой Грюнвальдской битве, как хорошо известно, участвовали смоленские полки. Историки, правда, отводят им «третьестепенную роль», считая, что литовский князь уже сидел в Вильно. Но известное «Сказание о князьях Владимирских» помещает столицу князя Гедимина, основателя литовской династии, именно в Смоленск.

О том, что Литва – это русское княжество, прямо пишет, например, немецкий дипломат XVI века С. Герберштейн.

О названии «Литва». Скорее всего, термин «Литва» происходит от «латиняне» = ЛТН (Литуаниа). Очевидно, указывает на католичество. Коротко говоря, «литовцы» – это «русские католики». Осколок древней Русской Империи, подпавший под влияние латинской, католической церкви. Отсюда и имя «литва». Термин появился поздно. «Великая Литва» – это воспоминание о «Монгольской» Империи, составной частью которой была современная Литва. Действительно, Империя простиралась «от моря до моря», как справедливо говорят сегодня историки «Великой Литвы». Кстати, а где подлинные древние летописи, написанные по-литовски? Насколько нам известно, их нет. Зато написанных по-русски довольно много.