Русь между Югом, Востоком и Западом
Шрифт:
Иудейские монеты, отчеканенные в Хазарии
Рабы
Отношения между Русью и Хазарией складывались непросто. Русские ходили на хазар, и хазары ходили на Русь. Хазаро-иудеи пытались подчинить себе русских. Их нанимали служить в войсках по контракту, причем на очень жестких условиях: «Победа – богатство, поражение – смерть». Выстроены были и сложная система крепостей, линия обороны, направленная против Руси (на западных границах Хазарии). Подвластные народы не раз восставали против хаза-ро-иудеев. В свою очередь, те вели хитрую и коварную политику, стараясь столкнуть Русь то с Византией, то с Кавказом. Многие походы киевских князей на Византию были инспирированы иудейской правящей верхушкой (включая неудачный поход Игоря). В этой скрытой борьбе решался вопрос и о преобладании в стратегически важном районе. На Русь хазарское войско повел еврейский военачальник Песах. Поход был предпринят в ответ на нападение русов и захват ими города Самкерц (Тамань). Песах освободил сей город, пересек весь Крым, дошел до Киева, истребляя по пути население. Интересно, что у евреев «Песах» – праздник свободы (по-арамейски, Писха; по-гречески и по-русски – Пасха), весенний праздник в память Исхода евреев из Египта. Ключевая фраза Пейсаха: «Сегодня рабы – завтра свободные». Киевское княжество он обложил большой данью (939 г.), что считалось в порядке вещей. Победители всегда так и поступали. Но тех из русов, кто выжил, хазаро-иудеи просто перебили (в Хазарии существовал закон о смертной казни воинов, не одержавших победы). Главная цель политики Хазарского каганата в отношении Руси – иная. Собственно, этих целей было две: ближайшей и, видимо, главной целью было всемерное политическое и военное ослабление Русского государства, его превращение в младшего партнера и
Зоровавель. Совет князей Иерусалима
Такой исход сделал бы евреев финансовыми и торговыми господами всего евроазиатского пространства – от границ Китая до Пиренейского полуострова. И хотя хазары, являясь народом тюрко-монгольской расы, никогда ранее не знали ни Иудеи, ни ее обитателей, они были обращены в иудаизм в VII в., это был «единственный в истории случай, когда большая масса людей чужой крови приняла иудейство». Историк Кастейн писал так: «Еврейство, будучи разбросано по лицу земли, всегда стремилось создать фиктивное государство». Конечно, победа евреев могла способствовать включению всей Русской земли в «мировой рынок», точнее, в своеобразное торговое объединение, которое находилось тогда в той зоне под контролем иудейской Хаза-рии. Но это было бы включение на их условиях, под их господством и эгидой. Русь поставляла бы на мировой рынок меха, олово и рабов (сырье), но не получала бы взамен ничего, так как поставляла бы эти товары как дань. Вся прибыль от такой торговли сырьем, разумеется, скапливалась бы в руках еврейской олигархической верхушки. А это было не так уж и трудно в условиях, когда та, будучи в меньшинстве, подкупала правящих «каганов» Руси и легко решала в свою пользу все вопросы в стране. А вот как о событиях тех лет рассказывает летопись: «И пошел (Святослав) на Оку-реку и на Волгу, и, встретив вятичей, сказал им: «Кому дань платите?» Те ответили: «Хазарам – по щелягу от рала даем»». Дело было за малым – уничтожить нарождавшуюся молодую и неопытную Русь. Еврейские источники прямо указывают на эко-номическо-торговый характер споров между Хазарией и нарождавшейся Русью. В журнале «Лехаим» в статье «660 лет вместе и 50 лет лжи» читаем: «Примерно в 882 году пришедший с севера князь Олег убивает Аскольда и Дира и захватывает Киев. Обосновавшись на новом месте, он немедленно начинает борьбу за подчинение бывших хазарских данников. Летописец бесстрастно фиксирует: в 884 году «иде Олег на северяне, а победи северя-ны, и возложи на нь дань легку, и не даст им козаром дани платити». В следующем, 885 году, Олег подчиняет Киеву радимичей, запрещая им платить дань хазарам: «…не дайте козаром, но мне дайте. И вза-ша Ольгови по щълягу якоже и козаро да-яху». Хазары же отвечают на это самой настоящей экономической блокадой. Клады арабских монет, в изобилии встречающиеся на территории бывшей Киевской Руси, свидетельствуют – примерно в середине 80-х годов IX века арабское серебро перестает поступать на Русь. Новые клады появляются лишь около 920 года. В ответ русы и подчиненные им славянские купцы вынуждены переориентироваться на Константинополь. После удачного похода Олега на Византию в 907 году заключается мир и договор о дружбе. Отныне караваны русских купцов ежегодно прибывают в столицу Византии. Рождается путь «из варяг в греки», становящийся основным для торговых отношений. Кроме того, расцветает лежащая при слиянии Волги и Камы Волжская Булгария, перехватывающая роль основного торгового посредника у Хазарии. Впрочем, последняя все еще остается крупным торговым центром: в Итиль приезжают купцы из многих стран, в том числе и русы, живущие в одном квартале с остальными «са-калиба», – так именовали в Х веке славян и их соседей, например, тех же волжских булгар». Автор решительно отвергает идею хазарского ига, упрекая последователя Гумилева, писателя В. Кожинова в страшном «грехе»: тот якобы изобрел термин «хазарское иго», бывшее намного опаснее монгольского, поскольку оно заключалось в духовном порабощении славян. Как и Гумилев, Кожинов доказывал, будто бы Русь при Святославе как раз и свергла это самое «хазарское иго» (Лехаим, март 2003 г.).
Булгарские купцы на берегу Итиля
Конечно, не следует делать поспешные выводы о возникновении еврейского ига, якобы в течение веков душившего, эксплуатировавшего русский народ. Наличие даннических отношений носило не только экономический, но и отнюдь не ритуально-символический, а и геополитический характер. Владевший торговыми и транзитными путями мог перекрывать «кислород» любому субъекту, народу, государству. Хотя дореволюционные русские профессиональные историки и археологи – Д.Я. Самоквасов, М.К. Любав-ский, М.Д. Приселков, С.Ф. Платонов – с уважением относились к Хазарии и к ее роли в формировании Русского государства, не говорили ни о еврейских погромах, ни об иге, но это не отменяет факта конкурентной борьбы. Хазария, как и империя Чингисхана, вступила в сложные и конфронтационные отношения с Русью. Кто попал в зависимость от той Хаза-рии – «Русь», «Русская земля», «русский народ» или «славянские племена, не осознавшие на тот момент своего единства», – не столь и важно. Вопрос был прост – кто будет гегемоном на Руси. Обосновавшиеся в Хазарии евреи играли важную роль, входя в «мировой рынок» – в огромную мировую торговую сеть. И ведущая роль в ней принадлежала еврейским купцам-радонитам («знающие путь»). В. Шамбаров пишет: «Они становились разведчиками, проникающими в дальние страны, дипломатами, договаривающимися с местными правителями, организаторами, основывавшими в чужих краях свои фактории, представительства, а на дорогах – караван-сараи и перевалочные базы. Плодами этой международной торговли стали пользоваться и многие народы Восточной Европы. При раскопках в г. Булгар на Каме находят китайские зеркала. А из русских летописей, сказаний и «Слова о полку Игореве» мы знаем о «мечах хара-лужных» – это название пошло от высокосортного булата, который изготовлялся народом карлуков, жившим у Балхаша и в верховьях Иртыша и славившимся развитой металлургией. В общем, для иудейских торговцев стало вполне естественным перебираться в Хазарию уже не только в качестве эмигрантов, но и в деловых интересах. Люди грамотные, с высокой древней культурой, они поначалу очень пригодились тюркским каганам в качестве чиновников, советников, дипломатов. Ведь Хазарский каганат, как и Тюркский, был, по сути, военной державой. Правящая верхушка являлась командованием армии и составляла со своими дружинами ее костяк, объединяя тем самым подданные народы – как покоренные оружием, так и добровольно вошедшие в состав страны. А другие государственные функции зачастую доверялись более способным к этому иноплеменникам, если их интересы совпадали с интересами правящей династии. В Тюркском каганате подобную роль играли согды, ставшие для каганов лучшими дипломатами и финансистами (и зачастую из своих торговых целей определявшие политику). В Хаза-рии их место заняли евреи».
Хазарское письмо евреям Киева (на иврите)
Естественно, молодая и агрессивная Киевская Русь захотела властвовать и в этом, весьма важном в стратегическом и торговом отношениях регионе. Единственный способ лишить евреев их могущества состоял в том, чтобы ударить в самое сердце иудейско-хазарской державы – взять город Итиль, лишить элиту власти, капиталов и управленческих постов… Только в таком случае Древняя Русь и могла бы считать себя (по крайней мере с этой стороны) в относительной безопасности на южных рубежах. Справедливости ради заметим и то, что Хазария выполнила в истории и свою защитную роль, выступив в роли буфера, спасшего Византию от вторжений сильных варварских племен из северных степей – булгар, венгров, печенегов, викингов, русских. Хазары воспрепятствовали арабскому нашествию на первом, самом разрушительном его этапе, помешав арабскому завоеванию Восточной Европы. Проф. Данлоп (Колумбийский ун-т) характеризует этот эпизод истории: «Земли хазар. лежали на пути естественного продвижения арабов. За считаные годы после смерти Магомета (632 г.) армии халифата, прорываясь на север и круша две империи, достигли великой горной преграды – Кавказских гор. Стоило преодолеть барьер – и перед ними открылся бы путь в Восточную Европу. Но на кавказском рубеже арабы столкнулись с организованной военной силой, помешавшей им продолжить завоевание в этом направлении. Войны арабов и хазар, продолжавшиеся более столетия, ныне почти не известные, имели большое историческое значение. Франки под предводительством Карла Мартелла отразили арабское вторжение в битве при Пуатье (732 г.). Одновременно Европе грозила не менее серьезная опасность с востока. Победоносные мусульмане были остановлены силами Хазарского царства. Вряд ли можно сомневаться, что если бы не хазары, населявшие области к северу от Кавказа, то Византия, оплот европейской цивилизации на востоке, была бы обойдена арабами с флангов, и тогда история христианства и ислама сильно отличалась бы от известной нам сегодня». В этом есть доля истины.
Натиск степной орды
На поле брани
Однако представлять Хазарию в виде благородного защитника чьих-то интересов было бы нелепо. Евреи укрепляли свое положение в «этой стране», что было совершенно естественно, исходя в первую очередь из своих собственных интересов. Их каганат и их столица – Итиль невиданно разбогатели за счет работорговли, Шелкового пути, дани от покоренных народов. Итиль на берегах Ахтубы протянулся аж на 8—10 км
и поражал современников своей роскошью и размерами. Тут строились красивые дома знати, резиденции купцов, синагоги, мечети, многочисленные базары, бани, караван-сараи, где транзитным торговцам и путешественникам готовы были предложить любые, экзотические виды товаров и удовольствия. На заселенном ими острове, отделенном протоками, делающими его неприступным в случае народных волнений, расположились огромные дворцовые комплексы кагана и царя, представлявшие собой, по сути, еще один «город в городе», куда могли попадать лишь избранные. Приемы царя обставлялись пышно и красочно, а свита его состояла из 4 тысяч «мужей». Богатыми и многолюдными были и другие города Хазарии: Саксин – недалеко от Итиля, в Волжской дельте, Беленд-жер – в Дагестане, Семендер – на Тереке, Самкерц – на берегу Керченского пролива. Подданным под властью каганата приходилось несладко. Дань накладывалась мехами или «по шелягу с плуга». Шеляг – золотой (византийский солид) или серебряной (франкский шиллинг) монетой. Но для IX в. с ограниченным объемом денежной массы такая сумма была довольно крупной. «А за неуплату следовала продажа в рабство. В крупных центрах покоренных народов располагались резиденции наместников – «тудунов». Известно, что сын «царя сакалиба», т. е. славянского князя, вероятно, киевского, как и сын эльтебера волжских булгар, должен был пребывать заложником в Хаза-рии. Очевидно, заложники брались и в семьях князей других покоренных народов. А дочери всех этих царей и князей направлялись в гарем хазарского царя. Кстати, такое правило также могло иметь, кроме политического, еще и магическое значение, ведь царь как бы физически «овладевал» подвластными странами и «породнял» их с собой».Спор Ильи Муромца с Жидовином
К середине X в. Хазарский каганат представлял собой заметную политическую единицу. Каганат старался удержать в своей власти морские портовые города, через которые была налажена связь с Передней Азией или Византией. Хотя экономика Хазарии и опиралась на международные торговые связи, большую роль играли в ней транзитная торговля, налоги, спекуляция. М. Каганкатваци писал о взимании хазарами налогов с ремесла и торговли в Закавказье: ««Князь Севера», хазарский хакан, послал надсмотрщиков [для] наблюдения за ремесленниками, сведущими в добыче золота, плавке серебра, добывании железа и выделке меди». Были также посланы надсмотрщики, контролировавшие обложение и наблюдавшие за торговцами и рынками, а также за рыболовным промыслом… Таким образом, Хазария выступает типичным посредником и паразитом! Правители ее держались на подачках торгового капитала, а тот терпел их власть, пока она его устраивала. Иудейскому капиталу нужна власть, которая более или менее успешно организует защиту его интересов, т. е. защиту торговых городов, где сосредоточивались вся экономическая жизнь каганата, ну и, разумеется, ее элита. Все это негативно влияло на производство и ремесла. Судя по археологическим данным, постепенно изменился и характер ремесла в хазарских городах. Самобытное искусство погибло, ремесленники не создавали высокохудожественных работ. Место ремесленников-одиночек заняли большие мастерские, где изготовлялись вещи для массовой продажи, сделанные небрежно и наспех (ширпотреб). Некогда яркое и сильное государственное образование, с довольно прочной экономической базой и культурой, сильной центральной властью, сумевшее на какое-то время сплотить вокруг себя различные этносы, тут же развалилось. Осталось же только маленькое паразитическое полуеврейское ханство, тормозившее развитие экономики в соседних странах, мешавшее их торговле с Востоком. Достаточно было толчка, чтобы оно рухнуло, а затем и окончательно исчезло с лица земли.
Сражение русов с хазарами
Хазария слабела. Вдобавок ко всему в начале IX в. там вспыхнула гражданская война. Настал удобный исторический момент – нанести решительный удар каганату. Будучи умудренным человеком и искушенным политиком, князь Святослав это понял. Призвав в союзники печенегов и гузов, он выступил против столицы Хазарии и взял ее штурмом. Летописец так описал эти события: «В год 965-й пошел Святослав на хазар. Услышав это же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар и город их и Белую Вежу взял. И победил ясов и ка-согов». Ибн Хаукаль добавляет: русы «ограбили Болгар, Хазаран, Итиль и Се-мендер». За год до этого, в 964 г., Святослав отправился с войском в земли последних данников хазар – вятичей, двинувшись не через печенежские степи Приднепровья и Подонья, а по лесам – к Волжской Булгарии. Победив булгар, русские спустились по Волге к Итилю. Ибн Хаукаль пишет об этом походе так: «Русы разрушили все это и разграбили все, что принадлежало людям хазарским, болгарским и буртасским на реке Итиль. Русы овладели этой страной, жители Итиля искали убежища на острове Баб-ал-Аб-ваба, укрепились на нем, а некоторые из них в страхе поселились на острове Сия-Кух (полуостров Мангышлак)». Святослав с дружиной взял Семендер и по дороге к Черному морю победил аланское войско и живших в Приазовье касогов (адыгов). Очевидно, тогда же он покорил Таматар-ху, поднялся по Дону на ладьях до Сарке-ла и, заняв крепость, основал на месте Саркела русский степной форпост, который назовут Белая Вежа. Покоренные народы ему сопротивлялись, но слабо.
Пальмах Б.Р. Торговля рабынями
Хазары, понятно, драться за еврейскую элиту не стали, оставили город и разбежались. Евреи сражались яростно, но город пал. Затем Святослав взял второй по величине город хазарских евреев – Семендер на Тереке. Основным итогом похода стало то, что Киевская Русь «вернула себе независимость» (Л.Н. Гумилев). Заметим, что после захвата столицы гонениям подверглась лишь властная головка иудеев, а не хазары. Благодаря Святославу Храброму предки наши избавились от очага рабовладельческой торговли. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский отец Иоанн писал: «Славянские земли в IX–X веках стали для иудейских купцов источником «живого товара». Русские рабы и рабыни во множестве отправлялись в страны исламского мира, где юноши высоко ценились за здоровье и силу, а девушки – за красоту». Хотя и славяне не брезговали вести торговлю рабами. Сокрушив Хаза-рию, Святослав тем самым распахнул ворота на Восток. Города Саркел и Самкерц, контролировавшие донской речной путь в Черное море, вошли в состав Русского государства и, соответственно, стали называться Белая Вежа и Тмутаракань. В результате военного похода, предпринятого Святославом Игоревичем в 964–966 гг. (по арабским источникам – в 968–969 гг.), Хазарский каганат, с середины VII в. до середины X в. контролировавший львиную долю грузопотоков в самом сердце Евразии, прекратил свое существование. В результате Русь получила желанный выход на стратегические просторы.
Общий вывод, к которому приходит Л.Н. Гумилев, однозначен: периоды, когда власть на Русской земле попадала в руки варягов или иудеев, всегда оказывались гибельными для Руси. Приходилось платить страшную цену кровью, а то и рабством целых поколений. Гумилев пишет: «Однако малочисленные варяжские дружины не могли бы держаться в чужой стране без поддержки каких-то групп местного населения. Эти проваряжские «го-стомыслы» (в значении «симпатизирующий иноземцам». – Л.Н. Гумилев), пожалуй, виноваты больше всех других, так как они жертвовали своей родиной и жизнью соплеменников ради своих корыстных интересов. А сопротивление варягам было даже в Новгороде, хотя сведения о нем сохранились только в поздней, Никоновской летописи. А таких людей в Древней Руси было, видимо, немало. Власть Хазарии была ничуть не лучше власти варягов». Только ликвидация иудейской Ха-зарии, затем переход власти из рук варягов в руки русских князей и создание Русского государства на основе Киевской Руси изменили расстановку сил в регионе. «Иудаизм на Волге исчез без следа». Позиция Л. Гумилева, особенно в свете последующих фактов российской истории, понятна, хотя и весьма спорна.
Видя, что Хазария обречена, ее вчерашний союзник, эмир Хорезма Мамун немедленно вторгся в Хазарию с востока, потребовав от хазар полного себе подчинения и принятия ее населением ислама. В итоге последовал захват Хазарии, все иудеи должны были принять мусульманскую религию. Сохранить иудейскую веру мусульмане позволили лишь кагану (и то на время). Исламский «джихад меча» сделал свое дело. Разве это не напоминает события иных веков?! Каганат волжских хазар исчез с карты мира и со страниц истории окончательно. Хазары выплатили победителям разовую дань.
Ю. Лазарев. Где твоя голова ляжет, там и нам пасть
Но еврейский народ не мог исчезнуть, испариться, как их столица Итиль, которую до сих пор ищут и не могут найти. Видимо, значительная часть евреев перешла на земли победителей – в Древний Киев, обретя славянский «лик и дух». Эта проблема продолжает волновать и современников. Так, П. Ильинский пишет: «…в российском историческом сознании просто существует странная лакуна, согласно которой евреи бесследно исчезают из мировой истории где-то на рубеже I и II вв. и снова возникают в ней уже в новое время (в связи с периодически учиняемыми им погромами), а в еврейской концепции собственной истории просто не может быть места великой еврейской державе – ибо евреи должны быть вечно гонимыми и преследуемыми. Поэтому для еврейских историков хазары – далекое кочевое племя, непонятно с чего принявшее иудаизм, для многих отечественных авторов – злобные торгаши-угнетатели, чуть было не поработившие наших свободолюбивых предков, а для западных ученых – странная аберрация истории, в которой очень тяжело разобраться, не нарушив всяких табу». Если скудость сведений о хазарах не позволяет нам делать далеко идущие выводы, которые были бы подкреплены фактами, то судьба евреев интереснее, ибо они создав мощную державу в прошлом, сумели повторить это и в XX в. Вместо старого противника, хазар, на свободные земли Поволжья хлынули воинственные орды мадьяр. Прародина мадьяр (венгров) находилась в Башкирии («Великая Венгрия»). Еще в 1235 г. монах Юлиан обнаружил там людей, чей язык был очень близок к венгерскому. В той орде насчитывалось порядка 100 000 человек, и их набеги были очень опасны. Мадьярское иго, по словам ряда историков, было потяжелее хазарского. Положение подчиненных мадьярам племен можно сравнить с положением военнопленных или даже рабов (как называл их Гардизи).