Русь нордическая

Опираясь на эти и другие продуктивные идеи, Гумилев наметил основные направления в познании взаимосвязи био-космических и социальных закономерностей. Однако конкретный механизм их взаимодействия, позволяющий прогнозировать близкие и отдаленные результаты, остался во многом невыясненным, что, в свою очередь, обусловлено многими нераскрытыми и ждущими специального исследования сторонами процесса образования и функционирования биосферы и ноосферы. Понятно, что в работах Гумилева не встретить ни названия Гипербореи, ни понятия Арктиды. В первую очередь его интересовали регионы Центральной Азии и России, а предыстория индоевропейских и неиндоевропейских народов, а также пути длительной арийской миграции с Севера на Юг остались за кадром его исследований — так же, как полярная концепция происхождения человечества, известная во всем мире по трудам Байи, Уоррена и Тилака.

Колебания биохимической энергии, по Гумилеву, под воздействием главным образом космических факторов обусловливают непосредственное поведение индивидов в рамках конкретных этнических систем. Отдельные личности способны получить избыточный энергетический импульс, в результате чего становятся активным организующим началом больших и малых этнических групп. Такой избыток биохимической энергии живого вещества, позволяющий преодолеть инстинкт самосохранения и приводящий к физиологическому, психическому и социальному сверхнапряжению, получил название пассионарности, а люди, наделенные соответствующим энергетическим зарядом и обладающие повышенной тягой к действию именуются пассионариями. Именно они, когда в их поле притяжения оказываются массы людей, являются главными двигателями истории.

(От себя я бы также добавил: именно такие личности становились во времена глобальных катаклизмов во главе арийских и неарийских мигрантов, увлекая обезумевшие от страха и безысходности массы из гибнущей прародины на поиски новой родины, более благоприятной для сохранения рода. Именно так — ибо инстинкт продолжения рода в конкретной экстремальной ситуации становится один в один с инстинктом самосохранения жизни. Типичным вождем-пасионарием, предводителем арийского исхода с Севера является ведийский Индра, впоследствии ставший богом для древних индийцев и злобным демоном Андарой — для древних персов.)

Механизм связи между пассионарностью, подпитываемой биохимической энергией живого вещества биосферы и поведением пассионариев, очень прост. Обычно у людей, как у животных организмов, энергии столько, сколько необходимо для поддержания жизни. Если организм человека способен «вобрать» энергии из окружающей среды больше необходимого, то человек создает вокруг себя отношения и связи, позволяющие применять энергию в любом из выбранных направлений. Это может быть и создание новой религиозной системы или ереси, и разработка научной теории или изобретения, и строительство храма, и реформирование консервативной системы. При этом пассионарии выступают не только как непосредственные исполнители, но и как непосредственные организаторы.

Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, они, хотя и с трудом, вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают таким образом новый этнос, видимый для истории [111] . При этом пассионарность может проявляться и с положительным, и с отрицательным знаком, порождая как подвиги, созидание, благо, так и преступления, разрушение, зло. (Снова от себя хочу добавить: именно так происходило при распаде первичной этнолингвистической и социокультурной общности, вычленение из нее обособленных протоэтносов и образование, в конечном счете, современных народов. В ходе этого растянувшегося на века и тысячелетия исторического и этно-генетического процесса непрерывно формирующийся и постоянно трансформирующийся социум постоянно рождал из своей среды героев и злодеев, наделенных повышенной энергетикой, способной возбудить или вдохновить окружающие массы людей.)

111

См.: Гумилев Л.Н. От Руси до России. СПб., 1992. С. 19—20.

Гумилев не просто углубил и конкретизировал идеи Вернадского, но и наметил пути для их дальнейшего развития. Согласно главному биогеохимическому принципу Вернадского, биогенная миграция атомов космических элементов в биосфере всегда стремится к максимальному своему проявлению: все живое вещество планеты является источником свободной энергии и может производить работу. Отсюда Гумилев делает вывод: наша планета получает из Космоса больше энергии, нежели необходимо для поддержания равновесия биосферы, что ведет к эксцессам, порождающим среди животных явления, вроде перелетов саранчи или массовых миграций грызунов, а среди людей — пассионарные толчки (взрывы этногенеза). Следовательно, пассионарность (как способность к целенаправленным сверхнапряжениям), с природно-космичекой точки зрения, — это врожденная способность организма абсорбировать энергию внешней среды и выдавать ее в виде работы [112] .

112

См.: Гумилев Л.Н.

Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. С. 308.

Углубляя энергетическое обоснование феномена пас-сионарности, Гумилев задавался вопросом и о конкретных механизмах воздействия космического излучения на поведение людей в рамках выявленных этапов естественного развития этносов. С точки зрения генетики, пассионарность — это мутация. Пассионарии-мутанты — и древнеегипетские, и римские, и монгольские, и русские — были одинаково активны, что генетически объясняется рекомбинацией (или разрывом) фрагментов хромосомы как определенной, повторяющейся от толчка к толчку химической реакцией, происходящей весьма быстро и необратимо под воздействием «неизвестного пока излучения в оптической части спектра». Известно, что подобные перестройки на генном уровне легко стимулируются лучом лазера, что давно нашло уже применение в сельском хозяйстве для получения высокоурожайных сортов полезных растений. По Гумилеву, характер «пассионарного излучения» должен быть близок по своей природе к подобным лучам. Испускают ли их Солнце и звезды или же какие-то неизвестные пока источники в глубинах Галактики или в недрах окружающего нас энергоинформационного поля — покажет дальнейшее развитие науки. В конечном счете все эти вопросы замыкаются на общенаучную проблему Живого Космоса, а ее оптимальное решение тесно увязано с гносеологическим оптимизмом русских мыслителей-космистов, органически связывавших биосферу и ноосферу.

Теория пассионарности оказалась исключительно плодотворной и перспективной для понимания исторического процесса в целом и его конкретных проявлений применительно к судьбам отдельно взятых этносов. Она также имеет важнейшее и непреходящее значение для понимания причин и хода этнических миграций и их последствий. Их особенности невозможно понять на основе одних лишь закономерностей и аномалий неживой природы, на которые обязательно накладываются еще и биоэнергетические явления, связанные как с отдельными личностями, так и большими группами людей. Психический склад и поведение индивидуумов, развитие социумов также обусловлены, в конечном счете указанными выше естественно-историческими причинами.

Мы знаем, что космопланетарный катаклизм в свое время сделал непригодной для жизни традиционную среду обитания древних ариев и заставил большие массы людей сняться с насиженных мест в Заполярье и двинуться в поисках подходящих земель и лучшей жизни с Севера на Юг. Однако в процессе этого «великого гиперборейского переселения народов» сами некогда единые протоэтносы претерпевали значительные изменения. Это касается не только распада единой этнолингвистической и социокультурной общности, но также изменения менталитета самих народов.

Изменение энергетической доминанты в истории цивилизационнообразующих арийских этносов лучшее тому подтверждение. Многие из ставших самостоятельными древних и современных индоевропейских народов на разных отрезках своего исторического развития начинали играть ведущую и доминирующую роль в общем мировом процессе. После заметного и недосягаемого для других взлета конкретные народы и нации неизбежно теряли пассионарный импульс, уступая первенство другим социумам. Среди индоевропейских этносов такое ведущее положение попеременно занимали (в порядке хронологической последовательности): индийцы (точнее — индоарии), шумеры (чья индоевропейская принадлежность, однако, остается открытой; большинство «специалистов» ее отрицают, но автор настоящей книги склонен согласиться с обратным), мидийцы (предшественники современных курдов), персы, эллины, древние римляне (этнический сплав этрусков и италиков), «варварские» структуры раннего Средневековья (включая скандинавских викингов), итальянцы эпохи Возрождения, испанцы, голландцы, англичане, французы, немцы и русские.

В настоящее время главными претендентами на «мировое господство» стали американцы, национальное лицо которых также обеспечивают индоевропейцы, составляющие большинство населения США. Однако американская доминанта на современном отрезке мировой истории является во многом «дутой», поскольку мировой авторитет обеспечивается не техническими достижениями и силой оружия, а (как уже было показано выше) уровнем и глубиной духовной культуры. Именно ее-то американцам не доставало во все времена, нынче же — в эпоху засилья созданной ими эрзац-культуры, с помощью которой они осуществляют целенаправленную дебилизацию остального мира, — в особенности. Неслучайно после оккупации Ирака американцы, оказавшиеся в ареале чуждых им и недосягаемых для них древних культур — шумерийской, аккадской, ассиро-вавилонской, арабской, — чувствуют себя (в прямом и переносном смысле), как рыба на раскаленной сковороде. В противоположность этой неизбывной духовности, имеющей ноосферную природу и существующей благодаря постоянной ноосферной подпитке, с лихвой хватает русским и тяготеющим к ним славянским и неславянским народам. Этот тлеющий до поры до времени огонь может вспыхнуть в считанные минуты и, как лесной пожар, мгновенно охватить всю массу населения российской и восточно-европейской Евразии.