Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора
Шрифт:
И снова мы видим, что некоторые английские хроники якобы XIII века (например, «Хроника монастыря Святого Эдмунда», считают почему-то Русь островом: «Племя нечестивое, называемое тартаринс, которое, нахлынув с островов, наводнило [собою] поверхность земли, опустошило Венгрию с прилежащими к ней областями». Но мы уже объяснили, что, вероятнее всего, хроники в действительности говорят не об острове (island), а об азиатской стране = Asia-Land, каковой действительно являлась Русь.
А вот, например, как именовали знаменитого Чингисхана в русских и европейских хрониках: «Под именем Чиркама (в латинском тексте — Cliyrcam…)… скрывается Чингисхан, называемый в русских летописях Чаногизом и Чигизаконом, а в других европейских источниках выступающий под именами Гургутан, Цезарькарус,
Мы не в состоянии привести здесь цитаты из многих других английских хроник, рассказывающих о грозной опасности для Европы со стороны татаро-монгольской Орды.
Ограничимся лишь следующим заключительным фрагментом. Этик Истрийский, живший, по мнению современных историков, в III веке н. э., «повествует о неправедном народе, ведущем свое начало от Гога и Магога, с которым приходилось сталкиваться самому Александру Македонскому». «Этот народ, — пророчествовал Этик, — во времена Антихриста произведет великое разрушение и назовет его богом [среди] богов». Этик утверждал, что этот народ «заперт за Каспийскими воротами».
Так когда же жил Этик Истрийский? Неужели в III веке н. э.? И в каком веке жил Александр Македонский, если он воевал с Гогом и Магогом = татаро-монголами?
Часть IV Наша реконструкция средневековой истории Европы и Азии. Гипотеза
Глава 1 Хронология Скалигера-Петавиуса
Ее главные составляющие
В этой главе мы не обосновываем свою точку зрения, так как это привело бы к значительному увеличению объема и фактическому повторению всего того, что уже было сказано нами выше и будет изложено в следующих книгах настоящего издания. Мы формулируем здесь лишь нашу реконструкцию, излагая ее в виде краткого учебника. За доказательствами мы отсылаем к нашим научным трудам по соответствующей тематике. Многое из сказанного в этой главе является пока гипотезой.
Сразу оговоримся, что мы не претендуем на высокую точность предлагаемых ниже датировок. Потребуется еще большая работа, чтобы уточнить новую короткую хронологию и некоторые наши гипотезы. Поэтому мы пытаемся реконструировать подлинную историю пока лишь «по векам», то есть указывая век того или иного события, но обычно не уточняя дату внутри века.
Мы будем называть (условно) историю ранее XVII века — старой историей, а историю XVII–XX веков — новой историей. Как будет видно из дальнейшего, такое деление отвечает сути дела.
Повторим, что многое из сказанного в настоящей книге является пока гипотезами. Тем не менее они опираются на новую хронологию, полученную нами с помощью естественно-научных методов независимого датирования. А с другой стороны, мы утверждаем, что сегодня отсутствует какое-либо надежное обоснование скалигеровской хронологии. Поскольку такого обоснования, как мы утверждаем с полной ответственностью, не было и нет, то историю древности придется, по-видимому, писать заново.
Прежде чем перейти к нашей реконструкции (см. рис. 64, 65), которая весьма существенно отличается от привычной версии Скалигера-Петавиуса, имеет смысл более четко повторить — что же представляет собой скалигеровская история и хронология и как она возникла. Надо сказать, что общая картина той обстановки, в которой была создана и внедрена историко-хронологическая версия Скалигера-Петавиуса, окончательно прояснилась лишь в ходе наших последних исследований по новой хронологии. Четкое понимание этой картины многое ставит на свои места.
Напомним ее главные составляющие.
1. Скорее всего, доступные сегодня исторические первоисточники — опубликованные и содержащиеся в открытых книго- и архивохранилищах — были созданы вместе со скалигеровской версией истории в целях ее обоснования и подтверждения. Они были созданы путем искажения и целенаправленного редактирования действительно
старых текстов. Сами старые тексты, излагающие подлинную историю, уничтожались. Все это происходило в XVII–XVIII веках в рамках международной европейской программы по «модернизации» в интересах правящих династий древней и средневековой истории и хронологии. Эта программа имела мощную государственную поддержку как в странах Западной Европы, так и в романовской России. Затем, в XVIII–XIX веках, скалигеровская версия истории была внедрена в Китае и других странах Азии. Исходя из нее, строились азиатская и прежде всего китайская «древняя» хронология.В XVII–XVIII веках с целью утверждения скалигеровской исторической версии сознательно созданы почти все опубликованные на сегодня редакции сочинений «античных» греческих и римских авторов, средневековых летописей, мемуаров и т. п.
Источники, случайно не прошедшие цензуру ревнителей скалигеровской версии, на протяжении почти двухсот лет тщательно разыскивались и уничтожались. По крайней мере, выводились из обращения. Подобная «работа» продолжалась еще и в XIX веке. Яркий пример — разорение библиотеки Сулакадзева (см. ниже). В XIX веке, а тем более в последующие десятилетия, уцелевшие старые тексты воспринимались уже как нечто курьезное, недостойное научного изучения. На них сразу же падало подозрение в грубой подделке или, в лучшем случае, в полном невежестве автора текста.
Такого рода документы, как правило, не публикуются, не изучаются историко-академическим сообществом. Хотя время от времени они появляются в поле зрения до сих пор. Каждый из таких документов воспроизводит лишь маленький кусочек давно забытой картины и поэтому не способен ничего изменить в нашем сознании. Сам же по себе, вне общей исторической картины, он просто непонятен. А сопоставлением и изучением подобных «курьезов» никто из серьезных историков не занимается.
Важно понимать, что сегодня при публикации первоисточников проводится — сознательно или неосознанно — жесткая цензура на их соответствие скалигеровской историко-хронологической версии. «Достойными внимания» признаются лишь первоисточники, естественно вписывающиеся в привычную скалигеровскую картину истории. В обращение вводятся только тексты, прошедшие целенаправленное редактирование в XVII–XVIII веках.
В результате о древности и Средневековье мы вынуждены судить по источникам, предлагаемым скалигеровской исторической школой. Именно их размножает печатный станок. Поэтому создается ошибочное впечатление, будто только такие источники и существовали.
2. Выяснилось, что в истории существует четкая граница — первая половина XVII века. Что происходило после нее, то есть ближе к нам, мы знаем достаточно хорошо, во всяком случае начиная с конца XVIII века. А о том, что происходило до нее, мы имеем лишь смутное представление. Эта граница — первая половина XVII века — возникла искусственно. Она не является результатом естественного забвения информации. Ее след в скалигеровской версии — граница между «мрачным Средневековьем» и «новым временем». Это и есть рубеж между правильной и неправильной историей.
3. Современные историки скалигеровской школы — а другой школы истории древности и Средневековья сегодня не существует — являются, как правило, специалистами по сфальсифицированной селигеровской версии, и только по ней. Сегодня принято за аксиому, будто скалигеровская версия истории и реальная история — одно и то же. Как мы теперь понимаем, это неверно. Другими словами, нынешние историки, полагающие, что они имеют дело с «древней» и средневековой историей, на деле изучают не реальную историю — через дошедшие к нам от древности документы, а искусственный мир, своего рода мифологический фантом, созданный историками и редакторами XVII века. Сегодня историки пользуются искаженными и отредактированными в XVII–XVIII веках текстами, ошибочно принимая их за «подлинные древние первоисточники». Современные историки с головой погружены в этот искусственный мир, проводят в нем всю свою профессиональную жизнь. Не подозревая, что эта «виртуальная реальность» придумана их недавними предшественниками, скалигеровскими историками, в XVII–XVIII веках.