Русский Путь

То, что у россиян менталитет рабов, проявляется в первую очередь в нашем отношении друг к другу. Мы не толерантны, мы, сами бесправные, даже не пытаемся уважать права и свободы других людей. Мы презираем тех, кто ниже нас по незримой социальной лестнице, кто беднее, неудачливее, кто меньшего достиг. Мы ненавидим тех, кто выше нас по той же социальной лестнице, кто успешнее, богаче, кто достиг большего, чем мы. Ненавидим, но если зависим от них хоть в малости, подхалимничаем, лизоблюдствуем и стараемся во всём. Любой честный труд, а у нас это означает, что низкооплачиваемый, в нашей стране презираем и унизителен. Когда заходит речь об отсутствии в стране какой-либо идеологии, то даже смешно - какая там идеология может быть у людей с рабским сознанием?

Одно из свойств нашего рабского сознания наиболее ярко проявляется в нашем чувстве стадности, когда общество, коллектив пытается подавить индивидуальность, выделяющуюся из общей серой массы. С детского сада до седых волос мы постоянно слышим:

– Ты что, самый умный?
– в адрес тех, кто отличается от нас более высоким интеллектом.

– Ты что, самый правильный?
– тем, кто культурнее, нравственнее нас и лучше воспитан.

В обществе царит взаимная зависть, ненависть, неприязнь, ксенофобия, неуважение, озлобленность, жестокость, равнодушие, непорядочность, бесчестность, всеобщий обман с целью наживы. Мы словно парим над пропастью во лжи. Мы не верим ни в коммунизм, ни в Бога, ни в неотвратимость государственных законов, ни в человеческую справедливость. Мы не верим уже ни во что. В обществе царит нигилизм, порождающий циничное отношение к жизни. Каждый сам за себя. Нам очень трудно самоорганизовываться, трудно самим решать проблемы, мы привыкли ждать их решения от государства. На рубеже веков это явление называлось популярным тогда словом патернализм. Да может ли вообще быть будущее у такой страны, у такого общества, у такого народа?

Рабское сознание, рабское мировоззрение являются причиной того, что мы позволяем власти творить над собой беззаконие, позволяем ей обманывать себя, позволяем государственным чиновникам и служащим не служить народу, как им и полагается, а помыкать всеми нами. Может ли в принципе власть служить рабам? Наконец, именно наш рабский менталитет - причина авторитарного, а не демократического государственного устройства, отсутствие гражданского общества. Так что не власть в этом виновата, мы сами виноваты в устройстве такого общества, в котором существуем. Не президент Путин установил в России авторитарный режим, мы сами его утвердили своим молчаливым одобрением, ибо народ в России по традиции безмолвствует.

Российское общество представляет собой инферно, наполненное страданиями и несчастьем, какое-то королевство кривых зеркал, где всё наоборот, где общество превозносит воров, а о праведников вытирает ноги. Мы же этого совершенно не видим и не понимаем. Безнравственность большинства из нас вызывает нравственную агонию всего российского общества, а безнравственность отдельных людей и всего общества порождает насилие, совершаемое в отношении каждого из нас со стороны как общества, так и отдельных людей. Под насилием в данном случае понимается самое широкое значение этого слова, не только причинение физической боли, сексуальное насилие или, допустим, нравственное унижение, но и любое действие, направление на то, чтобы вызвать человеческие страдания. Таким образом, всеобщая безнравственность общества, его нравственная болезнь, равно как и безнравственность большинства из нас в конечном итоге приводит к тому, что мы все совершаем насилие в отношении друг друга, потому и страдаем от этого тоже все мы, причём почти без исключения, от бездомных нищих до олигархов. Разве, например, то, что общество заставляет людей становиться непорядочными безнравственными, такими же как большинство - это не насилие над личностью, совершаемое в нашей стране постоянно, ежеминутно и повсеместно?

Но если мы не начнём это осознавать, а понимание этого весьма мучительно и больно, если мы не очнёмся от дьявольского дурмана, Россия не никогда не свернёт на нормальный путь развития и мы никогда не выберемся из тупика этой нравственной агонии нашего общества.

История - непрерывный поступательный процесс, в котором каждое явление, событие является причиной всех последующих и следствием всех предыдущих. Очевидно, что всё происходящее с российским обществом сегодня - это следствие нашего коммунистического прошлого. Глядя на сегодняшнюю Россию, я с горечью думаю о тех обманутых миллионах людей, кто столетие назад перевернул великую страну, утопил её в крови, бессмысленно потратил свою и чужие жизни ради несбыточных утопических идей. Но почему так всё произошло, почему светлые на первый взгляд идеи о свободе и мире, о равенстве и справедливости превратились в итоге в прах нескольких поколений россиян?

Существует один исторический штамп о том, что, мол, история сама, рано или поздно, но обязательно расставит всё по свои местам. Историки или писатели, написав исторический труд, иногда огромный по своему объёму, то ли чувствуя, что не смогли до конца разобраться в проблеме или не полностью раскрыли тему исследования, то ли своеобразно кокетничая, говорят, что, вероятно, ещё не настало время, чтобы полностью во всём разобраться, установить истину, но история обязательно всё рассудит, и если им не удалось найти истину, то непременно придёт время, когда наши потомки во всём разберутся и найдут зерно той самой истины. Сегодня, в начале XXI века, когда человеческая цивилизация достигла такого уровня развития, что может несколько раз уничтожить саму себя, когда нашему государству, возможно, остались считанные годы до своей гибели, ибо так дальше жить нельзя, а болезнь нашего общества действительно смертельна, нет никакой возможности ожидать, когда история что-либо рассудит по поводу сегодняшнего положения российского общества. Да и положение самого нашего общества таково, что ждать чего-либо больше некогда. Сейчас самое время, чтобы расставить все точки над i, чтобы во всём разобраться и установить истину.

Это особенно важно, ибо современное российское общество находится словно витязь на распутье, мучительно обдумывая, каким путём двигаться дальше. Пожалуй, никогда ещё, даже не перед Россией, нет, перед российским народом не стоял настолько серьёзный, сложный и определяющий выбор. К слову, нечасто нашему народу доводилось осуществлять подобный выбор - обычно его за нас делали власть или судьба. Но в самые тяжёлые, мрачные для России времена, когда вообще вставал вопрос о самом существовании России, именно народ брал право выбора в свои руки и сам определял свою судьбу. Так, в 1612 году, в тяжелейшее для страны Смутное время русский народ сам решил свою судьбу, судьбу своей страны, когда народное ополчение Минина и Пожарского изгнало захватническую польскую орду из Москвы и восстановило российскую государственность. Не хватает слов, чтобы выразить восхищение тем, что совершил наш народ, особенно учитывая, то, что несколько десятилетий он подвергался небывалому доселе террору и геноциду со стороны собственной власти - тирании Ивана Грозного. В 1917 году российский народ вновь оказался перед выбором дальнейшего развития и сделал его...

В наше время, пусть это не покажется странным, но народ России снова стоить перед выбором, и выбор этот, без преувеличения, между жизнью и смертью. Что все мы выберем, какой путь для того, чтобы идти дальше, и к чему приведёт нас этот путь, зависит только от нас самих. Но чтобы сделать единственно правильный выбор, нужно сначала разобраться в причинах болезни нашего общества, а для этого надо вернуться на век назад - туда, откуда всё начиналось. К истокам.

Часть II . Истоки

Глава 1. Зарождение революции

Великая Октябрьская социалистическая революция, как называли это событие коммунисты, считалась коммунистическим режимом самым значимых и грандиозным событием в истории человечества. После Перестройки большинство историков совершенно справедливо переименовали революцию в Октябрьский переворот 1917 года. Собственно говоря, в ночь с 7 на 8 ноября 1917 года (по новому стилю) в Петрограде мало что изменилось. Большевики, до этого и так фактически контролирующие почти всю столицу России, просто разогнали находящееся в Зимнем дворце беззащитное Временное правительство, не оказавшее практически ни малейшего сопротивления, и провозгласили, что отныне власть в России находится в их руках. Действительно, слабо похоже на революцию. Однако слово "переворот" не только исторически точнее отражает произошедшие 7-8 ноября 1917 года события. Это слово больше подходит, чем "революция", ещё и в связи с тем, что Октябрьский переворот ознаменовал собой не просто смену власти в одной из великих держав мира, что происходило в истории человечества сплошь и рядом, он означал начало гигантского по своим масштабам эксперимента над живыми людьми по переустройству мира, он стал началом новой даже не эпохи, а эры человечества. Его последствия определили не только всю последующую историю земного шара вплоть до сегодняшнего дня, но и, как я полагаю, весь исторический ход событий в будущем, возможно до самого конца человеческой цивилизации, которая не вечна, как и всё в Природе. Единственное событие в мировой истории, которое я могу сравнить с Октябрьским переворотом по масштабу потрясений самих основ человеческого общества, - это возникновение христианства. Оценка значимости Октябрьского переворота - пожалуй, единственное, в чём я могу согласиться с коммунистами.

Об Октябрьском перевороте 1917 года, захвате большевиками власти в России, Гражданской войне и других событиях тех лет, их причинах, самых разнообразных оценках написано огромное количество исторической, публицистической и художественной литературы, записок и воспоминаний очевидцев и участников. Среди прочего нельзя не выделить фундаментальный труд А.И. Солженицына "Красное колесо", дотошно, скрупулёзно, с многочисленными историческими отсылками и исследованиями, шаг за шагом описывающим неумолимое наступление на Россию кроваво-красной тьмы. Повторить подобное фундаментальное исследование, в котором важнейшие события, как, например, убийство Столыпина, великий писатель рассматривает чуть ли не поминутно, невозможно и совершенно не нужно. Однако для полноты картины, для полного и всестороннего понимания произошедшего вынужден повторить здесь некоторые факты и оценки, давно ставшие азбучными истинами.

В последнее время не только многие любители истории, но и учёные-историки порой задаются вопросом - что было бы, если бы... Если бы Николай II не был настолько слабым и безвольным императором, если бы Ленина задрал медведь в шушенской тайге или он, Троцкий, Сталин вообще бы не родились. Конечно, если чисто теоретически представить, что не было бы Ленина, то, безусловно, не было бы и Октябрьского переворота и последующих за ним событий, вся история как России, так и всего мира пошла бы по-другому. Подобные фантазии - не что иное, как проявление старого и глубокого философского вопроса о роли личности в истории. Что касается непосредственно личности Ленина, то на это можно посмотреть ведь и с другой стороны - кто знает, возможно в России в XIX веке родился не один такой Ленин, а, допустим, десять или даже целых сто подобных ему. Но проявить себя в Истории, самореализовать свои несомненные способности, причём в нужном ему направлении, сумел только один из всех этих Лениных. Более того, ведь и Владимир Ильич Ульянов мог бы стать совершенно иной личностью, с совершенно другой биографией, он мог быть простым российским обывателем, не оказавших на историю мира такого влияния. Повторю, что у каждого события есть свои причины и свои последствия. Октябрьский переворот произошёл и оказался успешным для большевиков, ибо для этого были объективные исторические причины, в отсутствие которых даже сто Лениных не смогли бы захватить в России власть и не то что на семьдесят лет, а хотя бы на один день установить в ней коммунистический режим. Чудовищная личность Ленина появилась, ибо не могла не появиться в силу своего воспитания, а значит мировоззрения и биографий его родителей, из-за смертной казни его любимого старшего брата-террориста, повешенного за покушение на императора Александра III, что вызвало для юного Владимира Ульянова колоссальное потрясение и кардинально повлияло на его дальнейшую жизнь. А то, как он был воспитан родителями, вовлечение его брата Александра в социалистическо-террористическую деятельность, то есть всё то, что сформировало личность будущего основателя Советского государства, во многом было определено общим настроением, царившем в то время в обществе, социальной средой, государственным строем, государственной политикой, а в конечном итоге - всей историей, причём даже не только России, хотя в первую очередь, конечно, её, но и всего мира.