Русско-турецкая война: русский и болгарский взгляд. 1877-1878. Сборник воспоминаний
Шрифт:
Я пробыл там еще немного, скоро все двинулись в путь. Я видел, что некоторые с трудом могли ходить, были сильно простужены. После этого я отправился за ними, и через полчаса они спустились в направлении села Елешницы. А я взял путь вправо к селу Желяве (своему селу). По пути встретил Атанаса Стойкова, который шел со своими овцами, рассказал ему обо всем, и тот от радости оставил овец и отправился вместе со мной. Мы приблизились к селу и увидели, что турецкая конница, стоявшая в Елешнице, сбежала и расположилась около села Столника.
Мы вошли в село, и я прямиком направился домой – корчма наша была полна людьми, вокруг тоже толпились соседи, все встречали меня словами «Добро пожаловать!», а я отвечал им: «Теперь никакого обмана, привел к вам наших долгожданных братушек, мы должны быть готовы к их встрече!» Так мы болтали и видели, что турки все еще крутятся около Столника, но уже собираются уходить оттуда. Между разговором я спросил деда Пешо, не знает ли он, где субаши (турок). Мне ответили, что вроде бы он с батраками ушел за дровами в монастырскую рощу. Я попросил Пенко Пискова и Величко Спасова пойти в рощу и, когда увидят там субаши, обманом или даже силой, пусть заберут у него оружие и приведут в село. Они отправились в рощу, нашли его, но не посмели ничего сделать и вместе с ним вернулись в село. Он понял, что оказался в ловушке, и прислал ко мне своего пастуха деда Малина спросить, как ему теперь быть, чтобы спастись от московитов. Я передал ему новости и посоветовал бросить оружие, сменить
– Айда, братушки, где тут у вас турок?
– Он тут, братушки, в деревне. Подождите еще немного.
Мы предлагали еще вина, но им не хотелось больше пить. В это время я отправил троих парней покрепче к турку-субаши поговорить с ним и предупредить, что, если он применит оружие для защиты, когда придут русские, чтобы ни один из русских не пострадал. Они сказали, что, если увидят что-то подобное, обезоружат его, ведь их трое. Вслед за ними пошли двое братушек в сопровождении двоих селян. Придя, они застали турка разговаривающим с теми парнями, что пошли раньше. Двое русских ударили о порог прикладами ружей и спросили: «Кто тут турок?» Турок как их увидел – застыл на месте и не знал, что ему делать. Они (русские) вошли, забрали оружие, связали его же поясом и сказали: «Вперед!», несколько раз толкнув его, ведь оказалось, что изъятое ружье было украдено у их братьев в Плевне. Пока они шли через село, и стар и млад выходили посмотреть, как ведут связанного турка.
Всем селом мы собрались около корчмы, куда пришли двое русских со связанным турком. Приближаясь к нам, он, видимо ожидая от нас помощи, крикнул: «Тоне, батюшка, с Богом!» Братушки толкнули его и сказали идти вперед. Потом мы узнали, что с ним ничего не сделали, он был отправлен слугой в Россию.
В тот же день к вечеру в наше село пришло примерно 200 кавалеристов. Мы встретили их с большой радостью и разместили переночевать в селе, а сами не сомкнули глаз. Один раз поздно ночью я шел к командующим и в снегу заметил ружье – решил, что это братушки потеряли, отнес им. Они мне ответили: «Это мартинка – турецкая. Пусть она будет вашей». Я обрадовался и поблагодарил. Потом, в 1885 г., я подарил это и еще два ружья, саблю и 300 патронов македонскому комитету [207] .
207
Видимо, имеется в виду Верховный македонско-одринский комитет (ВМОК) – революционная организация, боровшаяся за реализацию обещанной в Берлинском договоре широкой автономии для Македонии. Т. Крайчов ошибается в дате, поскольку ВМОК был создан в 1895 г.
Утром мы были рады им услужить, насколько это было в наших силах. После полудня в наше село прибыла пехота, около 3–4 тысяч человек. Солдаты расположились кто как смог, снесли плетни, развели огонь, разогрели котлеты, согрели чай, собрались покупать сено, ячмень и овес для конницы, овец и поросят на мясо и проч. На все это мы смотрели с радостью и говорили: «На здоровье, братушки, халал да ви быде [208] , за то, что избавили нас от турок». Одну нашу свинку, которая никак не давала себя поймать и заколоть, они пронзили штыками. Поймав ее наконец, не разделывая, а лишь отрезав лопатки, прямо с шерстью отправили на огонь запекаться, и каждый как мог, скорее хотел наесться.
208
Халал (ар. Helal, тур. Helal – дозволенный к применению). Болг. – халал да ви бъде – на здоровье (носи, пользуйся). (Байрамова Л. К. Ориентализмы в лексике и фразеологии болгарского языка. Казань, 2007. С. 288–289.)
Но это их расположение продлилось недолго – вышел указ о немедленной отправке в Горни Богров, где турецкие войска начали бои. Мы лишь видели, как они положили ружья на плечо и отправились. Побросали все, что готовили, чтобы поесть и выпить, – готовый чай пролился, а они ушли. К вечеру осталось лишь несколько человек из кавалерии и их командование. В то же время отправилось и несколько пушек. Бой начался вечером и продолжался до вечера следующего дня. Жители сел Долни Богров и Яна мало-помалу, кто мог, сбежали в наше село. Громыхали пушки, выстрелы, около 40 человек раненых пришли к нам в село. Нами овладел трепет, и мы не знали, что делать. Так провели ту ночь, а утром пришло известие, что Бог помог братушкам, они отразили нападение турок, и те бежали до самой Софии, не останавливаясь. Утром наши спасители вошли в Софию тихо и мирно, не застав в городе ни одного турка. Конница, которая была оставлена у нас, простояла еще где-то дней восемь, а потом отправилась в Софию.
Во дворе я собрал оставшееся сено, 3–4 телеги, а после этого пешком с посохом пошел в Софию. Подойдя к селу Горни Богров, я увидел в окрестностях, где происходила битва, вдоль дороги разбросанные и уже раздувшиеся трупы турок. Оказавшись там, где чуть было не погиб от рук башибузуков-черкесов, когда они отняли у меня коня, я приостановился и присмотрелся внимательнее к этой падали вокруг и сказал сам себе: «Боже милый, вот я и отомстил туркам, вместо моих костей гниют здесь тела 1200 врагов болгар». Это число было верным, поскольку, когда через месяц селяне с деревянными крюками волочили их, собирая в одну яму, во временном тогдашнем управлении заявили, что там было 1200 человек.
Я прибыл в Софию, турок уже не было, я видел болгар и наших братьев-русских. Лавки и дома тут в конце концов растащили: наши болгары, из города или ближайших сел, кинулись за добычей, кто что нашел, чтобы прибрать. Я пробыл здесь, в Софии, около 6–7 дней, за это время я смог купить подешевле у братушек, которые продавали и открыто и из-под полы, бакыр [209] примерно на 40 ок, около 30 кусков коровьих шкур, саблю, по поводу которой мы ссорились с Иваном, зятем деда Пешо, и один револьвер, который я храню до сих пор. Потом я вернулся в Желяву, где и остался, занявшись своим старым занятием – держал корчму, занимался земледелием. Спустя какое-то время был избран окружным советником.
209
Бакыр – медный сосуд для воды.
Панайот Хитов
«Бунтовщики словно сквозь землю провалились»
Панайот Хитов – один из самых известных воевод эпохи Болгарского возрождения. Он родился в 1830 г. в Сливене, первоначально занимался торговлей, но в 28 лет стал гайдуком и на протяжении двух десятилетий активно участвовал в освободительной борьбе. Во время формирования Первой болгарской легии в Белграде (1862) [210] познакомился с Георгием Раковским и стал его последователем,
а с 1866 г. – одним из ближайших его помощников. В начале 1867 г. избран членом созданного в Валахии Верховного начальства [211] , занимавшегося осуществлением разработанного Раковским «Временного закона о народных лесных четах». Определен главным воеводой будущей единой четнической армии и 28 апреля 1867 г. перешел Дунай близ Тутракана во главе четы в 30 человек, в которую знаменосцем был привлечен Васил Левский. Позднее помогал организации Второй болгарской легии (осень 1876 г. – весна 1868 г.), содействовал учреждению Болгарского литературного общества [212] в Браиле [213] (1869) и в 1871 г. был избран его членом-корреспондентом. В 1872 г. – включен в руководство Болгарского революционного центрального комитета [214] . После смерти Левского (18 (6) февраля 1872 г.) [215] стал одним из самых авторитетных деятелей комитетского дела. Участвовал в подготовке попытки восстания в сентябре 1875 г. [216] , сражался во главе чет в Сербо-турецкой войне (1876) [217] и в Русско-турецкой Освободительной войне 1877–1878 гг. После освобождения – околийский начальник в Сливене (1881–1885). Включился в движение за объединение [218] , назначен начальником ополчения и отправлен на охрану границы с Турцией. Позднее участвовал и Сербо-болгарской войне [219] . В последние годы своей жизни обосновался в Русе, где умер 22 февраля (нового стиля) 1918 г.210
Первая болгарская легия была создана весной 1862 г. в Белграде по инициативе Георгия Раковского. Была задумана как ядро из 1000 добровольцев будущей армии восстания, которая в случае войны между Сербией и Турцией отправилась бы в болгарские земли и вызвала всеобщее восстание. На призыв Раковского отозвалось более 600 болгар, которых обучали сербские офицеры. Легия участвовала во вспыхнувших в июне 1862 г. сражениях с турецким гарнизоном в Белграде. После вмешательства великих держав сербо-турецкий конфликт был прекращен, а легия – расформирована.
211
Третий план освобождения Болгарии Георгия Раковского предусматривал создание единой четнической армии, руководимой Верховным народным начальством, состоящим из 7 человек. Начальство должно было координировать действия отдельных чет и дать сигнал к началу всеобщего восстания. Согласно замыслу Г. Раковского Верховное народное начальство было сформировано весной 1867 г. и его заслуга – организация двух из самых известных чет – чет Панайота Хитова и Филиппа Тотю.
212
Болгарское литературное общество создано болгарскими патриотами в сентябре 1869 г. в Браиле. Основной целью общества было распространение научных знаний. Члены общества стали самыми образованными на то время деятелями возрождения. В 1911 г. Общество преобразовалось в Болгарскую академию наук.
213
В русской транскрипции Браилов (ныне Брэила) – город Румынии, речной порт на Дунае. Один из центров болгарской эмиграции в XIX в.
214
Болгарский революционный центральный комитет (БРЦК) создан осенью 1869 г. в Бухаресте Любеном Каравеловым и Василом Левским. Основной целью комитета была подготовка всеобщего восстания, должного привести к освобождению Болгарии. В последующие два-три года под руководством Левского была создана широкая комитетская сеть.
215
По традиции с начала XX в. день памяти В. Левского (апостола Левского) ежегодно проходит в Болгарии 19 февраля.
216
Летом 1875 г. более радикально настроенные деятели во главе с Христо Ботевым и Стефаном Стамболовым выработали план всеобщего восстания в болгарских землях, оставшегося в истории под именем Старозагорского восстания. Территория страны была разделена на районы, в каждый район были отправлены апостолы. Предусматривалось объявление восстания 15 сентября 1875 г. (по новому стилю). Из-за плохой координации и короткого срока для подготовки попытки восстания были сделаны лишь в Старой-Загоре, в районе Русе и Шумена.
217
Сербо-турецкая война вспыхнула 18 июня 1876 г. Согласно предварительным договоренностям с правительством в Белграде, болгарская эмиграция организовала добровольческие отряды, активно участвовавшие в сражениях с турецкой армией. Война дополнительно обострила Восточный кризис. После первоначальных сербских успехов Высокая Порта предприняла контрнаступление. Над Белградом нависла реальная угроза, и в этот критичный для Сербии момент Россия отправила ультиматум о прекращении военных действий, угрожая, что вмешается в войну.
218
Объединение Восточной Румелии с Княжеством Болгария успешно осуществлено 6 сентября 1885 г.
219
Сербия не желала признавать объединения Болгарии с Восточной Румелией и 2 ноября 1885 г. объявила войну Болгарии. Молодая болгарская армия разгромила противника. После вмешательства Австро-Венгрии боевые действия прекратились. Мирный договор был подписан 19 февраля 1886 г. в Бухаресте.
Предлагаемый вниманию читателей отрывок посвящен деятельности П. Хитова при наступлении русской армии летом 1877 г., во время перехода Передовым отрядом И. В. Гурко Балканских гор. Особое внимание уделено взаимоотношениям между болгарским и турецким населением. Воспоминания П. Хитова сохранились в нескольких версиях, хранящихся в Болгарском историческом архиве Национальной библиотеки им. свв. Кирилла и Мефодия. Записаны в 1868–1869 гг., позднее – дополнены. Первая публикация состоялась после литературной обработки Любеном Каравеловым в 1873 г. Настоящий отрывок публикуется по следующему изданию: Хитов П. Как станах хайдутин. София, 1982. С. 260–283. Перевод с болгарского Н. С. Гусева.
ИЗ БУХАРЕСТА Я ОТПРАВИЛСЯ В ГАЛАЦ [220] , там встретился с Рафаилом Танасовым, спросил его о ребятах – есть или нет. Он сказал, что были, отправит кого-нибудь на их поиски. Я ему сообщил, что буду у Петра Софийского на постоялом дворе. Если он найдет парней – пусть отправляет туда. Рафаил, знавший все, что творится, вечером пришел на постоялый двор и сказал мне, что его ребята – около 60 человек – отправились в село, но он отправил им весточку, в которой приказывал вернуться. А после того стал усмехаться и говорить, что в этот раз наши дела не походят на наши дела ни в 1875 г., ни в прошлом 1876 г., что сейчас, когда придут казаки, мы будем свободны.
220
Галац – город и порт в Румынии.